Economía

¿Qué dice la Biblia sobre la Justicia Social?

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Por Ptr. Moisés Franco

Luego de las polémicas declaraciones presidenciales en una iglesia chaqueña cabe preguntarnos qué dicen realmente las Sagradas Escrituras sobre el tema y cuál es la posición esperable de un discípulo de Cristo en esto.

El pasado 5 de julio el «Dr» Javier Milei se presentó en la inauguración del nuevo templo de la iglesia evangélica (neopentecostal Portal del Cielo en la provincia de Chaco (Argentina) donde brindó un discurso en el que asoció el concepto de “justicia social” con la envidia.

Explícitamente dijo:

“En su moral retorcida, invirtieron el orden de los factores que conducen a la prosperidad. La justicia social es un virus que le han metido a la gente y que llena de envidia, de odio y de resentimiento a cada una de las personas… No nos van a doblegar, nosotros conocemos las Santas Escrituras«.

El jefe de gobierno también expresó:

«no debe haber nada más anti-judeocristiano que la idea de justicia social porque es robarle a una persona el fruto de su trabajo y dárselo a otra, es la caridad impuesta por la fuerza. La caridad tiene que emerger del alma, del espíritu de uno, y no con una pistola en la cabeza. (…) La justicia social está en contra del séptimo y el décimo mandamiento: robar está mal y codiciar los bienes ajenos también«

Ahora bien, frente a estos dichos cabe analizar a la luz de las Sagradas Escrituras y de los especialistas teológicos qué dice el Eterno sobre la “justicia social”.

Dado que Milei afirma que este concepto va contra lo “judeocristiano” cabe empezar por analizar lo que dice la teología del judaísmo.

En hebreo se usa el término “tzedaká” como un equivalente a justicia social.

En su “Manual de religión judía. Principios, ritos y costumbres” (1955), Erna C. Schlesinger escribe un apartado sobre justicia social:

“otro de los fundamentos de la vida social es la justicia arraigada en la fe en el Dios justo a quien anhelamos imitar. Sin ella el orden social se derrumbaría…La sociedad humana debe preocuparse por la distribución equitativa de los bienes materiales, la relación justa entre el trabajo y el salario…Estos principios encontraron una solución ejemplar en las leyes judías acerca del año sabático y el año de jubileo, que aseguraban en Israel el equilibrio en la distribución de la propiedad de la tierra, factor principal de la producción.”

(págs. 59-60)

¿Qué dicen las Escrituras en el Pentateuco?

La cita anterior da pie para analizar algunas leyes bíblicas aplicadas de forma literal en la tierra de Israel:

  • Año sabático (Levítico 25:4-7) implica que cada siete años la tierra debe descansar y por un año no se trabajada. Pero también: “Cada siete años condonarás las deudas. 2 Esta condonación se hará de la siguiente manera: Todo el que haya prestado algo a su prójimo o a su compatriota, lo relevará de la obligación de pagar la deuda. Ya no le exigirá que le pague, porque se proclamará la condonación de deudas en honor del Señor”. (Dt.15:1-2| RVC).
  • Año de jubileo (Lv. 25:10-16): además de ser un año donde no se trabajaba la tierra, las propiedades volvían a sus dueños originales, esto impedía la acumulación de tierras y garantizaba una distribución justa de la misma.
  • Obligación de apartar parte de las cosechas a los pobres: 9 “Cuando recojas las cosechas de tu tierra, no siegues el grano en las orillas de tus campos ni levantes lo que caiga de los segadores. 10 Harás lo mismo con la cosecha de la uva, no cortes hasta el último racimo de las vides ni recojas las uvas que caigan al suelo. Déjalas para los pobres y para los extranjeros que viven entre ustedes. Yo soy el Señor tu Dios”. Aclaremos que no eran unos pocos granos y unas pocas uvas, se trataba de una cantidad nada despreciable de la producción.

Primera conclusión: eso de que la caridad debe “emerger del corazón” y no impuesta por la fuerza no es bíblico. Si bien lo ideal es que surja espontáneamente, el Eterno fue sabio en establecer un mínimo obligatorio a fin de que ningún pobre muriese de hambre habiendo cosechas.

¿Qué muestra el Evangelio y los escritos mesiánicos?

En Marcos 12:41-44 está el famoso relato de la viuda que ofrenda todo lo que tenía, unas pocas monedas de escaso valor, pero que para el Maestro habían significado más que las contribuciones de los adinerados, porque:

“…ellos dieron una mínima parte de lo que les sobraba, pero ella, con lo pobre que es, dio todo lo que tenía para vivir” (v.44 | NTV)

Es interesante saber que este evento ocurre en lo que se conoce como “el Patio de las Mujeres” donde había once cofres con una boca como de trompeta que resonaba al echar ahí la donación.

Como explican David Nesher y otros autores estos cofres eran para contribuir al sostenimiento del templo, pero también para la caridad (en hebreo “tzedaká”, también traducido como justicia social).

Vemos en este y otros tantos relatos cómo el Señor elogia la opción por los pobres, justamente en sintonía con el espíritu de la ley mosaica y los profetas.

Esto también lo podemos ver en la exhortación del apóstol Santiago. En el capítulo 2 hace una fuerte advertencia contra la discriminación al pobre y la preferencia por los ricos, además agrega:

“Si un hermano o una hermana están desnudos, y no tienen el alimento necesario para cada día, 16 y alguno de ustedes les dice: «Vayan tranquilos; abríguense y coman hasta quedar satisfechos», pero no les da lo necesario para el cuerpo, ¿de qué sirve eso? 17 Lo mismo sucede con la fe: si no tiene obras, está muerta”.

Algo semejante hace el apóstol Pablo en 1 de Corintios 11:17-22 porque los que tenían más recursos no consideraban a los tenían poco a la hora de compartir la Mesa del Señor luego de cada sábado.

Según Mateo 5:17 el mismo Cristo afirma que él no vino a “abolir la ley o los profetas. No vine a abolir sino a cumplir”. Es decir, que su enseñanza va en sintonía con lo dicho en las leyes del Pentateuco y, por ende, jamás iría en contra de la idea de tzedaká o justicia social.

En síntesis,los pasajes citados del Evangelio y cartas apostólicas (podrían mencionarse otras más), lejos de asociar la justicia social a la envidia y odio como afirma el presidente, claramente lo hacen con el amor al prójimo.

Es que, desde el punto de vista de las Sagradas Escrituras el amor a los demás no es un sentimiento, sino una obligación (Lv. 19:18) y para el Mesías es una de las más importantes junto con el amor a Dios (Mt. 22:36-40).

Independientemente de las miradas políticas que cada cual pueda tener sobre la gestión nacional actual, en términos prácticos y desde su origen hebreo, la justicia social es clave en los valores judeocristianos y no es algo optativo, sino un deber impuesto por el Eterno mismo.

La Jaula de Oro: Stargate, la Ley de Altman y el Ocaso de la Democracia

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Por P.A. David Nesher

La Ley Fundamental de la IA: ¿Riqueza Comunal o el Fin de la Democracia?

1. La Cuarta Revolución y la Promesa de Abundancia

Vivimos en el umbral de una transformación que hace que la Revolución Industrial parezca un juego de niños. El mundo se enfrenta a una cuarta gran revolución tecnológica impulsada por la Inteligencia Artificial. Para entender hacia dónde vamos, no basta con mirar los avances técnicos; debemos diseccionar el manifiesto ideológico de su arquitecto principal: Sam Altman.

Por ello, encuentro que es fundamental examinar el trabajo de Sam Altman, dueño de Open AI, que ha sido publicado en la revista Gran Continente y editado por Juliano Da Empoli. Este artículo, ha sido calificado por Giuliano da Empoli en Grand Continent como un «texto canónico«, ya considera que podría ser considerado como «la ley fundamental de la inteligencia artificial», es decir que no es solo una hoja de ruta técnica; es una propuesta política-económica radical para el futuro del mundo postomoderno. La tesis central de Altman, que podríamos llamar «La Ley de Moore para Todo«, se basa en una premisa seductora: la abundancia. La visión de Altman es una proyección de abundancia impulsada por una aceleración exponencial.

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Nota: La Ley de Moore es una observación de 1965 hecha por Gordon Moore que predice que el número de transistores en un circuito integrado (chip) se duplicará aproximadamente cada dos años. Esto significa que la potencia de cálculo y la capacidad de procesamiento de los dispositivos electrónicos aumentan exponencialmente, volviéndose más rápidos, pequeños y económicos con el tiempo. Esta predicción, aunque no es una ley científica, ha sido el motor de la revolución tecnológica de los semiconductores durante décadas. 

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Altman proyecta que la IA pensante y aprendiente asumirá progresivamente casi todo el trabajo cognitivo humano. Predice que esta revolución creará una riqueza fenomenal. La IA se centrará en la capacidad más impresionante de los humanos: pensar, crear, comprender y razonar. El software pensante y aprendiente desempeñará progresivamente el trabajo de las personas. En las próximas décadas, la IA hará casi todo. La consecuencia económica directa de esta incorporación masiva es que el precio de muchos tipos de mano de obra caerá a cero, y el poder pasará cada vez más del trabajo al capital.

Para Altman, la mejor manera de aumentar la riqueza en una sociedad es reducir el costo de los bienes, lo que él llama una especie de gran deflación.

Según e CEO de OpenAI, la consecuencia económica es brutal y maravillosa a la vez:

  • El colapso del costo laboral: El precio de muchos tipos de mano de obra caerá a cero, y el poder pasará cada vez más del trabajo al capital.
  • Deflación Radical: Él imagina un mundo donde, durante décadas, elementos como vivienda, educación, comida y ropa sean menos caros por la mitad cada dos años.
  • La meta final: En unas décadas, «todo valdría cero».

Esta abundancia resultante, si se gestiona de forma responsable, generará riqueza suficiente para todo el mundo, para que todos tengan lo que necesiten. Es la promesa del Gan Edén reconstruido por el hombre: una riqueza fenomenal donde todos tienen lo que necesitan; pero, como en todo pacto fáustico, hay un precio.

2. La Ingeniería del Nuevo Orden: El «Fondo» y la Renta

Si el trabajo ya no genera riqueza, ¿de qué vivirá la gente? Altman es categórico: el sistema actual colapsará. Si no adaptamos las políticas públicas, la mayoría estará peor que hoy. Su solución es un rediseño del capitalismo que traslada la carga impositiva del trabajo al capital y la tierra. Asegura que el mundo cambiará tan rápida y radicalmente que será necesario un cambio político igualmente radical. Si las políticas públicas no se adaptan en consecuencia, la mayoría de las personas estarán peor de los que están hoy.

El giro político no debe limitarse a problemas actuales, sino que debe diseñarse para la sociedad radicalmente diferente del futuro próximo. Los planes políticos que ignoren esta transformación fracasarán.

La propuesta concreta es el Fondo de Capital (o American Equity Fund en su versión original):

  • Gravar a las empresas con el 2.5% – 5% de su valor de mercado anualmente.
  • Gravar el 2.5% del valor de todas las tierras privadas.
  • Distribuir esa riqueza directamente a los ciudadanos mediante una Renta Básica Universal (aprox. u$1,500/mes) financiada por estas acciones.

Bajo este esquema, la sociedad se convierte en una clase rentista. Liberados de la necesidad de trabajar, nos dedicaríamos a la «contemplación y la creatividad». Suena utópico, incluso «un poco comunista» para sus críticos, pero la infraestructura para sostener esto es profundamente capitalista y corporativa.

3. La Sombra en la Pared: Stargate y el Fin de la Política

Aquí es donde el análisis se oscurece. Quizás el elemento más disruptivo y preocupante del discurso de Altman y su entorno es el cuestionamiento al orden democrático mundial.

Giuliano da Empoli y otros analistas advierten que proyectos como este no son meros centros de datos; son la infraestructura de un nuevo control tecnológico de las sociedades. La visión de Altman, compartida por figuras neorreaccionarias como Peter Thiel, Elon Musk y Curtis Yarvin (Mencius Moldbug), sugiere que la democracia liberal es un «anacronismo».

El argumento es la eficiencia:

  1. Democracia como estorbo: En un mundo de cambios exponenciales, el proceso democrático es demasiado lento. Figuras como Yarvin sugieren reemplazar gobiernos electos por «Gobiernos Corporativos Tecnológicos» (CEO-style governments). Altman mismo proyecta un modelo político donde las empresas dominarían la inteligencia artificial.
  2. Crecimiento vs. Conflicto: Altman argumenta que en un mundo de «suma cero», la democracia genera luchas internas. En un mundo de alto crecimiento (IA), es más fácil que todos ganen sin necesidad de política.

Estos personajes afirman que la democracia es un tema anacrónico que no cuaja con este mundo dominado por la inteligencia artificial y que, por lo tanto, debe ser sustituida.

Recientemente, la teoría se ha vuelto práctica con el anuncio del proyecto Stargate en la Patagonia Argentina, una inversión de 25.000 millones de dólares para infraestructura de IA soberana, alineada con la visión de líderes como Javier Milei.

La inversión masiva en Argentina bajo el paraguas de Stargate y la afinidad con gobiernos libertarios no es casualidad; es el laboratorio de prueba para este modelo donde las corporaciones asumen roles de estado, proveyendo infraestructura y (potencialmente) renta a cambio de autonomía total.

En definitiva, esta ideología es abiertamente antidemocrática. La revolución de la IA se presenta no solo como una transformación económica que generará riqueza suficiente para todos, sino como una justificación para un nuevo orden político donde la tecnología, el capital y las corporaciones asumen el control, permitiendo la abundancia a cambio de la superación de los principios democráticos.

4. La Paradoja Ideológica: Del Comunismo de Lujo a la Modernidad Líquida

La «Paradoja Ideológica» que he identificado en el punto anterior es el nudo gordiano de la propuesta de Altman. En superficie, Sam Altman describe un futuro que los teóricos marxistas contemporáneos llamarían Comunismo de Lujo Totalmente Automatizado (FALC): una sociedad post-escasez donde las máquinas hacen el trabajo y los humanos se dedican al ocio y la creatividad.

Sin embargo, al pasar este «tecno-utopismo» por el tamiz sociológico de Zygmunt Bauman, la visión se transforma de un sueño de liberación a una pesadilla de redundancia humana.

El Espejismo de la Solidez: Renta Básica vs. Precariedad Estructural

Altman propone el American Equity Fund como una nueva institución «sólida» (un pago garantizado, acciones universales) para contrarrestar la disolución del empleo. Bauman, en su obra «Modernidad Líquida«, argumenta que la modernidad actual se define precisamente por el derretimiento de los vínculos sólidos (como el empleo de por vida o la seguridad social tradicional).

  • La visión de Altman: La liquidez del mercado laboral (el hecho de que la IA haga obsoleto el trabajo humano) se soluciona inyectando capital directamente al individuo. El dinero es la nueva «solidez».
  • La crítica de Bauman: Para Bauman, esta «solución» no empodera; simplemente gestiona la incertidumbre. Al desconectar los ingresos del trabajo, se rompe el último anclaje de identidad sólida que le quedaba al individuo moderno. No se crea una clase de «filósofos libres», sino una clase dependiente cuya supervivencia pende del hilo de una decisión corporativa/estatal, exacerbando la ansiedad y la fragilidad que caracterizan la vida líquida.
De «Ciudadanos Productores» a «Vidas Desperdiciadas»

El contraste más brutal surge al aplicar el concepto de Vidas desperdiciadas (en inglés Wasted Lives) de Bauman a la «liberación» que promete Altman.

  • La «Liberación» de Altman: Al caer el coste de la mano de obra a cero, los humanos son «liberados» de la carga del trabajo para «pensar, crear y razonar».
  • La «Redundancia» de Bauman: Bauman argumentaría que el sistema capitalista, en su fase global y tecnológica, produce «residuos humanos» o poblaciones superfluas que ya no son necesarias como productores.
    • Bajo esta lente, el plan de Altman no es un acto de generosidad, sino una estrategia de gestión de residuos. Si la IA hace todo mejor y más barato, la humanidad se convierte, estructuralmente, en «población excedente».
    • La Renta Básica Universal, entonces, deja de ser un dividendo de la prosperidad para convertirse en una tarifa de mantenimiento para mantener pacificada a una población que ha perdido su utilidad económica y política.

La Muerte del Ciudadano, y el nacimiento del Consumidor Puro

Bauman advirtió que en la modernidad líquida, la ciudadanía se reemplaza por el consumismo bajo el lema de vida: «Consumo, luego existo«.

La propuesta de Altman lleva esto a su extremo lógico. Si el American Equity Fund se financia gravando a las empresas y se distribuye para que la gente compre lo que esas empresas producen (a precios deflacionarios), el ser humano completa su metamorfosis en un Consumidor Puro.

La paradoja final es que Altman intenta salvar el capitalismo eliminando a los capitalistas (mediante impuestos confiscatorios del 2.5% anual a la propiedad) y eliminando a los trabajadores (vía IA), creando un extraño Comunismo de Mercado donde:

  1. La propiedad es privada pero sus beneficios son colectivizados.
  2. El individuo tiene «libertad absoluta» de tiempo, pero «impotencia absoluta» sobre la estructura que lo sostiene.
Conclusión: La Cláusula del Testamento

El análisis del documento de Grand Continent nos deja una metáfora final escalofriante para entender nuestro presente:

La humanidad está a punto de recibir una herencia inmensa (la riqueza de la IA) que nos liberará del trabajo para siempre. Pero el testamento incluye una cláusula irrevocable: para acceder a los fondos, debemos disolver la junta directiva (la democracia) y entregar la administración total a los albaceas (los gobiernos corporativos tecnológicos).

Altman nos ofrece el paraíso a cambio de nuestra agencia política. La pregunta que debemos hacernos ante noticias como la de Stargate no es si la IA creará riqueza —eso es casi seguro—, sino quién tendrá las llaves de la jaula de oro donde viviremos.

Mientras Altman ve su «Ley de Moore para Todo» como la llave del jardín del Edén, un análisis baumaniano sugiere que estamos construyendo un zoológico humano muy sofisticado. Una «Jaula de Oro» donde las necesidades biológicas están cubiertas (abundancia), pero la agencia humana —la capacidad de influir en el mundo a través del esfuerzo y la acción política— se ha licuado por completo.

Metáfora final para el análisis: La Revolución de la IA, según Altman, es como si la humanidad estuviera a punto de recibir una herencia inmensa (la riqueza fenomenal) que podría liberarnos del trabajo; pero el testamento viene con una cláusula obligatoria: para acceder a los fondos, debemos disolver la junta directiva (la democracia) y dejar que los albaceas (los gobiernos corporativos tecnológicos) administren el capital, asegurando la supervivencia y la comodidad de todos.

Fuentes y Referencias

  • Altman, S. «La ley fundamental de la inteligencia artificial» / «Moore’s Law for Everything». Grand Continent.
  • Da Empoli, G. Análisis en Grand Continent y El imperio de la sombra.
  • Prensa Económica (2025): Anuncios de inversión de OpenAI/Sur Energy en Argentina (Proyecto Stargate).
  • Yarvin, C. & Thiel, P.: Tesis sobre el anacronismo democrático y el gobierno corporativo.

El Golem de Silicio: Larry Ellison y la Inmanentización del Juicio Final

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Por P.A. David Nesher

En la mitología de Silicon Valley, los fundadores suelen presentarse como soñadores utópicos o rebeldes libertarios. Pero Larry Ellison, el incombustible cofundador de Oracle Corporation (1977), la empresa que revolucionó la gestión de datos a nivel mundial, y por ser consistentemente una de las personas más ricas del planeta (En los últimos años -2024-2025-, su fortuna se disparó superando los 200.000 millones de dólares debido al auge de la IA, que ha revalorizado enormemente las acciones de Oracle.. Sin embargo, esta admirado centibillonario, nunca ha jugado a ser el «chico bueno». A sus más de 80 años, el «samurái» de la tecnología ha resurgido con una visión que trasciende el software empresarial para proponer un nuevo contrato social.

Larry Ellison es una de las figuras más influyentes y controvertidas en la historia de la tecnología. Construyó la columna vertebral digital sobre la que operan la mayoría de las grandes empresas y bancos del mundo. Aunque dejó el puesto de CEO en 2014, sigue siendo el Presidente Ejecutivo y Director de Tecnología (CTO). A sus más de 80 años, sigue muy activo, impulsando la transición de Oracle hacia la «nube» y la Inteligencia Artificial.

A diferencia de otros líderes tecnológicos que hablan de la IA en términos de «creatividad» o «asistentes personales», Ellison la ve como la herramienta definitiva de orden, seguridad y control estatal.

Su propuesta no es sutil: una red de vigilancia omnipresente impulsada por Inteligencia Artificial, donde drones policiales, cámaras corporales y bases de datos en la nube garantizan que, en sus propias palabras, «los ciudadanos se comporten de la mejor manera porque estaremos constantemente grabando y reportando todo».

Lo que Ellison nos vende no es solo seguridad; es la materialización tecnológica de pesadillas filosóficas y teológicas que creíamos confinadas a los libros de texto.

El Panóptico Perfecto: la Era de la «Vigilancia Benevolente» (El Panóptico Digital)

En su obra «Vigilar y castigar», el filósofo francés Michel Foucault, quien retomando al jurista, economista y filósofo inglés del siglo XIX Jeremy Bentham, describió el Panóptico como la estructura de poder definitiva: una prisión donde el recluso se sabe visible, pero no sabe cuándo lo miran. Explicado de otro modo, el Panóptico es una estructura carcelaria circular con una torre de vigilancia en el centro. El prisionero nunca sabe si el guardia lo está mirando en ese momento exacto, pero sabe que puede ser visto en cualquier instante. Esta incertidumbre genera una ‘prisión mental’ donde el sujeto se disciplina a sí mismo ante la mera sospecha de ser observado. Como resultado, el prisionero se vigila a sí mismo. Interioriza la autoridad y modifica su comportamiento para ser dócil, incluso si no hay nadie en la torre.

Sin embargo, el Panóptico analógico que estudió Foucault contenía una falla intrínseca: la fatiga biológica. El guardia humano en la torre central, por definición, es limitado; tiene que parpadear, dormir, distraerse y dividir su atención entre cientos de celdas. No puede mirarlo todo, todo el tiempo. Esa pequeña brecha de ‘no vigilancia’ —ese instante en que el ojo humano falla— era, paradójicamente, el último refugio de la libertad (o de la transgresión).

La visión de Ellison viene a suturar esa brecha ontológica. Su propuesta elimina el factor humano de la ecuación de seguridad. Al sustituir al guardia falible por una Inteligencia Artificial que procesa millones de datos en paralelo y nunca duerme, la vigilancia deja de ser una probabilidad estadística para convertirse en una certeza absoluta. Ya no nos portamos bien porque quizás nos miren; nos portamos bien porque es matemáticamente imposible que no lo estén haciendo.

La visión de Ellison sutura esa falta. Con la IA analizando cada fotograma en tiempo real, la vigilancia deja de ser una posibilidad para convertirse en una certeza matemática. Estamos ante la disolución de la privacidad en pos de una «conducta perfecta». Como advertía Zygmunt Bauman, en nuestra modernidad líquida, el miedo a la incertidumbre nos lleva a abrazar cualquier herramienta que prometa orden, incluso si el precio es la libertad de ser anónimos.

La idea central de Ellison es que la IA permitirá un nivel de supervisión tan absoluto que el crimen se volverá irracional. En una conferencia reciente de Oracle, Ellison afirmó: «Los ciudadanos se comportarán de la mejor manera porque estaremos constantemente grabando y reportando todo«.

Él imagina un mundo conectado por una red inmensa de cámaras de seguridad, drones policiales autónomos («drones como primeros intervinientes») y cámaras corporales en la policía que nunca se apagan y son analizadas en tiempo real por IA. Esto implica un cambio en la política de seguridad pública. Ya no se trata de perseguir el delito, sino de crear un ambiente donde el delito es imposible de ocultar.

Ellison argumenta que esta vigilancia no es solo para los ciudadanos, sino también para el Estado. Su visión propone que la IA monitoreará a la policía para asegurar que sigan los protocolos. Si la cámara corporal y el análisis de IA son constantes, se elimina (teóricamente) la brutalidad policial o la corrupción, ya que «el sistema» es un testigo incorruptible. Políticamente, esto sugiere un movimiento hacia una «gobernanza algorítmica», donde la disputa sobre «qué pasó realmente» en un incidente desaparece porque hay datos objetivos omnipresentes.

Zygmunt Bauman y la Vigilancia Líquida

El sociólogo, filósofo y ensayista polaco-británico Zygmunt Bauman nos ayuda a entender cómo esta vigilancia se adapta a nuestra Modernidad Líquida, argumentando que en la modernidad «sólida», el control era muros y fronteras; en la líquida, el control fluye con nosotros.

Bauman argumentaba que en tiempos líquidos, el mayor miedo es la incertidumbre y la vulnerabilidad física. Ellison vende su visión precisamente atacando este miedo: ofrece un mundo sin «puntos ciegos».

Para Bauman, el anonimato era un refugio necesario para la libertad individual. La visión de Ellison («drones como primeros intervinientes», «grabación constante») disuelve el anonimato en el espacio público. Nos convertimos en datos transparentes.

Bauman (junto con David Lyon) hablaba de la «vigilancia líquida». Ya no necesitamos estar encerrados en una prisión para ser vigilados. La tecnología de Ellison (la nube, los drones) permite que la celda sea el mundo entero. La libertad de movimiento se mantiene, pero la libertad de acción no observada desaparece.

Con lo considerado hasta aquí, vemos que hay un punto crucial aquí:

  • La IA de Ellison se postula como el nuevo Gran Otro (el orden simbólico, la Ley).
  • Tradicionalmente, la Ley tenía fallas; el juez podía equivocarse, el policía podía ser corrupto. Había una «falta» en el Otro.
  • Ellison promete suturar esa falta. Promete un Gran Otro sin agujeros, una Ley que lo ve todo y no tiene sesgos humanos. Esto es políticamente peligroso porque elimina el espacio para la interpretación, la piedad o el contexto humano. La verdad se vuelve algorítmica.

La transformación política que Ellison anticipa (quizás sin usar estos términos) es el paso de la Política a la Administración. La Política implica debate, conflicto, negociación y zonas grises. En cambio la Administración (en la visión Ellison) implica eficiencia, optimización y cumplimiento de reglas preestablecidas.

En otras palabras, si la IA garantiza que «todos se porten bien», entonces se elimina la necesidad moral del ciudadano virtuoso. Es decir que se crea una sociedad de orden forzado donde la obediencia es la única opción lógica. Es la utopía de la seguridad a costa de la muerte de la privacidad.

Un Dios sin Misericordia

Pero la crítica más profunda a este proyecto no es política, sino teológica. Al construir un sistema que «todo lo ve» y «todo lo recuerda», Ellison está intentando inmanentizar atributos divinos. Está construyendo un «dios» terrenal con Omnisciencia y Omnipresencia, pero con una diferencia aterradora: es una divinidad incapaz de mirar el corazón.

La revelación bíblica establece una distinción vital:

«El hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón«
(1 Samuel 16:7).

Esto quiere decir que la justicia divina, en la teología judeocristiana, penetra en la intención profunda del ser. La omnisciencia divina penetra en la kavaná (intención), en el mundo interior del ser humano. Es decir que Dios conoce el porqué del acto. La «justicia» de Oracle, por el contrario, es puramente conductista. La IA ve el movimiento, el calor corporal, el reconocimiento facial (biometría) y el registro de transacciones. Ve el qué, pero es completamente ciega al porqué.

Al sustituir a Dios por la IA, pasamos de ser juzgados por nuestra moralidad (interior) a ser juzgados por nuestra conducta (exterior). Se crea una sociedad de hipocresía perfecta: no importa si odias a tu vecino, mientras la cámara registre que no lo golpeaste.

El Rey David escribe en el Salmo 139:

«¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?«.

Históricamente, esta omnipresencia era una fuente de consuelo («no estoy solo«) y de temor reverente («Dios me ve«), y por ambas cosas, esta presencia incluye la posibilidad de relación y diálogo (oración). En cambio, la «Nube» y la red de drones de la visión de Ellison replican esta inescapabilidad. No hay «lugar secreto» para estar con el Perfecto Otro, ya que a diferencia de Dios, no puedes orarle al algoritmo. La relación es unidireccional: tú eres el dato, ellos son el procesador. Es una omnipresencia fría, administrativa, que elimina el concepto de «refugio».

Más inquietante aún es la abolición tecnológica del perdón. En la revelación bíblica, existe el concepto de que el Eterno puede «borrar» las transgresiones:

«Echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados«

(Miqueas 7:19)

En el judaísmo, el concepto de Teshuvá (retorno/arrepentimiento) implica la capacidad de recrearse, de que el pasado sea borrado por la misericordia divina. La Teshuvá permite que una persona deje de ser quien era. La Nube de Ellison, sin embargo, representa la memoria infinita sin redención. La base de datos de Oracle nunca olvida; un error cometido hace 10 años es tan accesible y relevante como uno cometido hoy. En un sistema donde cada error queda registrado indeleblemente, el derecho al olvido desaparece. Sin olvido, no hay redención verdadera. La tecnología nos condena a quedar atrapados en nuestro pasado para siempre. De ese modo se estará construyendo un sistema de Din (Juicio estricto) sin nada Jésed (Benevolencia y Misericordia).

La Dimensión Escatológica: La «Imagen» que cobra vida

Para el estudiante de las Escrituras, la infraestructura que propone Ellison resuena con una frecuencia alarmante en los textos apocalípticos, específicamente en el capítulo 13 de Apocalipsis.

La profecía advierte sobre un tiempo final donde se le permite al «falso profeta» infundir aliento (en griego pneuma, espíritu o vida) a la «imagen de la bestia», para que esta hable y ejerza poder letal (Apocalipsis 13:15).

Durante milenios, esto fue un misterio teológico. Hoy, la IA ofrece la respuesta hermenéutica. Por primera vez en la historia, el hombre ha creado una «imagen» que parece tener vida y raciocinio. La IA es el ídolo definitivo: una creación humana a la que entregamos nuestra soberanía moral.

Además, la promesa central de Ellison de erradicar el crimen nos lleva directamente a la advertencia de Pablo en 1 Tesalonicenses 5:3: «Cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina«. Ellison no vende tecnología; vende la ilusión final de «Paz y Seguridad». Al aceptar la vigilancia absoluta para evitar el caos, la humanidad podría estar firmando el pacto profetizado, entregando su libertad a cambio de una protección administrativa.

El Regreso del Golem

Desde la perspectiva de la mística judía, podríamos decir que Ellison está construyendo el Golem definitivo. Como en la leyenda cabalística de Praga, el hombre utiliza «códigos» para crear una fuerza protectora. Pero el Golem carece de Neshama (alma); carece de discernimiento moral. Solo cumple instrucciones.

Larry Ellison imagina un mundo ordenado. Pero al eliminar la privacidad, la redención y el misterio del corazón humano, nos acerca peligrosamente a una jaula de oro digital. Ha creado un «Gran Otro» tecnológico para vigilarnos, olvidando que una sociedad que se porta bien solo por miedo a ser vista no es una sociedad moral; es simplemente una prisión bien gestionada.

La visión de Ellison es un Juicio Final en tiempo real. Ya no esperamos al final de los tiempos para que se abran los libros; los libros (servidores) están abiertos permanentemente.

La transformación política y espiritual es que el temor a Dios se reemplaza por el miedo al Sistema. Y mientras el temor a Dios puede llevar a la sabiduría (Proverbios 9:10), el miedo al sistema solo lleva a la sumisión y condenación eterna.

¿Entiendes que es la psicopolítica neoliberal?

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por Byung-Chul Han

Artículo del filósofo surcoreano Byung-Chul Han, publicado por primera vez  en su libro «Psychopolitik» 

Ilustración: Steve Cutts

La psicopolítica neoliberal encuentra siempre formas más refinadas de explotación. Numerosos seminarios y talleres de management personal e inteligencia emocional, así como jornadas de coaching empresarial y liderazgo prometen una optimización personal y el incremento de la eficiencia sin límite. Todos están controlados por la técnica de dominación neoliberal, cuyo fin no solo es explotar el tiempo de trabajo, sino también a toda la persona, la atención total, incluso la vida misma. Descubre al hombre y lo convierte en objeto de explotación.

El imperativo neoliberal de la optimización personal sirve únicamente para el funcionamiento perfecto dentro del sistema. Bloqueos, debilidades y errores tienen que ser eliminados terapéuticamente con el fin de incrementar la eficiencia y el rendimiento. Todo se hace comparable y mensurable, y se somete a la lógica del mercado. En ningún caso el cuidado de la vida buena impulsa a la optimización personal. Su necesidad es solo el resultado de coacciones sistémicas, de la lógica del cuantificable éxito mercantil.

La época de la soberanía es la época de la absorción como retirada y sustracción de bienes y servicios. El poder de la soberanía se manifiesta como derecho de disponer y tomar. La sociedad disciplinaria, por el contrario, presupone la producción. Es la época de una activa creación industrial de valor. La época de la creación de valor real ha pasado. En el capitalismo financiero actual, los valores llegan incluso a ser eliminados. El régimen neoliberal introduce la época del agotamiento. Ahora se explota la psique. De ahí que enfermedades como la depresión y el síndrome de burnout acompañen a esta nueva época.

La fórmula mágica de la literatura de autoayuda norteamericana es la curación. Designa la optimización personal que ha de eliminar terapéuticamente toda debilidad funcional, todo bloqueo mental. La permanente optimización personal, que coincide totalmente con la optimización del sistema, es destructiva. Conduce a un colapso mental. La optimización personal se muestra como la autoexplotación total.

La ideología neoliberal de la optimización personal desarrolla caracteres religiosos, incluso fanáticos. Representa una nueva forma de subjetivación. El trabajo sin fin en el propio yo se asemeja a la introspección y al examen protestantes, que representa a su vez una técnica de subjetivación y dominación. En lugar de buscar pecados se buscan pensamientos negativos. El yo lucha consigo mismo como con un enemigo. Los predicadores evangélicos actúan hoy como mánagers y entrenadores motivacionales, y predican el nuevo evangelio del rendimiento y la optimización sin límite.

La persona humana no se deja someter totalmente al dictado de la positividad. Sin negatividad, la vida se atrofia hasta el «ser muerto». Precisamente la negatividad mantiene la vida en vida. El dolor es constitutivo de la experiencia. Una vida que consistiera únicamente en emociones positivas o vivencias óptimas no sería humana.  El alma humana debe su profunda tensión precisamente a la negatividad:

La disciplina del sufrimiento, del gran sufrimiento […], su inventiva y valentía en el soportar, perseverar, interpretar, aprovechar la desgracia, así como toda la profundidad, misterio, máscara, espíritu, argucia, grandeza que le han sido donados al alma: ¿no le han sido donados bajo sufrimientos, bajo la disciplina del gran sufrimiento?.

El imperativo de la optimización sin límite explota incluso el dolor. El famoso entrenador motivacional estadounidense Anthony Robbins escribe:

“Cuando usted se fija un objetivo, se compromete con una mejora continua e infinita. Usted reconoce que todo ser humano necesita mejorar siempre, sin límites. La insatisfacción, la incomodidad pasajera, tienen poder de presión. Producen el tipo de dolor que usted quiere sentir en la vida.”

En consecuencia, se tolera únicamente aquel dolor que se puede explotar en pos de la optimización.

Tan destructiva como la violencia de la negatividad es la violencia de la positividad. La psicopolítica neoliberal, con su industria de la conciencia, destruye el alma humana, que es todo menos una máquina positiva. El sujeto del régimen neoliberal perece con el imperativo de la optimización personal, vale decir, con la coacción de generar continuamente más rendimiento. La curación se muestra como asesinato. 

Israel crea una tecnología para aumentar el rendimiento del trigo.

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Autor: Yaron Drukman – Adaptado por Marcos Olivera

En medio de la escasez provocada por la guerra, la empresa Lavie Bio asegura haber encontrado una manera de utilizar la experiencia biológica, grandes datos avanzados y herramientas de inteligencia artificial para mejorar la salud de las plantas.

La guerra en Ucrania provocó una escasez masiva de trigo en todo el mundo. A partir de ese conflicto, una empresa israelí ideó una solución innovadora para aumentar el rendimiento del trigo antes de la cosecha.

La empresa de biotecnología Lavie Bio acaba de revelar su nueva tecnología, que combina amplios conocimientos biológicos, big data y herramientas de inteligencia artificial.

Cosecha de trigo.

El producto de la empresa, llamado «result™» es un inoculante de vanguardia que combina dos cepas de bacterias que mejoran la disponibilidad y absorción de nutrientes, mejorando la salud de las plantas. Según la empresa, «puede aumentar tanto rendimiento como rentabilidad, con una media de «3-4bu/acre para los productores de trigo respecto al control no tratado y un aumento potencial de la rentabilidad de hasta el Result™ se formula en productos existentes para el tratamiento de semillas de trigo y mejora la eficacia de los nutrientes que toma del suelo, así como las defensas naturales de la planta. A su vez, potencia el crecimiento temprano y la ramificación de las raíces, maximizando así la producción en los campos.

Trigo.

Lavie Bio es una filial de Evogene Ltd., empresa de biología computacional también con sede en Israel. Este tipo de biología es un nuevo campo en auge, que desarrolla y aplica métodos computacionales para avanzar en la investigación biológica.La empresa destacó la importancia de la colaboración entre las tecnologías innovadoras y la agricultura. Dada la escasez de trigo en todo el mundo y el aumento de los precios, Lavie Bio espera una que su producto se venda más en un futuro próximo.

Rendimiento del trigo con y sin tratamiento result™.

«Estoy muy contento de anunciar que el lanzamiento de nuestro primer producto en los EE.UU. fue un éxito, viendo una fuerte demanda y vendimos completamente nuestra tirada de producción inicial para la temporada de cultivo de 2022″, contó el director de negocios, Dotan Borenstein. «Vemos nuestro lanzamiento de Result™, nuestra solución bioinoculante totalmente sostenible para el trigo de primavera, en el momento perfecto, que puede contribuir a asegurar el suministro mundial de alimentos«, agregó.

Vista aérea de un campo de trigo.

«De cara al futuro, nuestro objetivo es ampliar las ventas de Result™ en los mercados norteamericanos, incluido Canadá, a corto plazo, y más adelante, en los mercados europeos. También estamos trabajando para ampliar nuestra etiqueta e incluir otros cultivos, como pequeños cereales y semillas oleaginosas«, cerró.

Ray Dalio vaticina un nuevo desastre económico y da algunas pistas de cómo mantenerse a flote

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Por Thomas Peter / Reuters

El inversor da pistas para no perderlo todo. Dalio observa un mayor conflicto entre China y Estados Unidos. También habla de cómo mantenerse a flote.

El estadounidense Ray Dalio, multimillonario fundador del fondo de cobertura Bridgewater Associates, advirtió que una nueva catástrofe económica se perfila en el horizonte y formuló algunos consejos acerca de cómo asegurarse cierta estabilidad financiera si su predicción se hace realidad.

«Creo que corremos el riesgo de una guerra con China. En gran parte, debido a malentendidos«, afirmó el inversor en una sesión de preguntas y respuestas que se transmitió el 3 de diciembre en la cuenta de Instagram de CNBC Make It.

Las opiniones del empresario fueron requeridas con motivo de la salida de un nuevo libro suyo, titulado ‘Principios para afrontar el cambiante orden mundial’, en el que sostiene, entre otras cosas, que los intentos de EE.UU. de imponer sus valores a China pueden terminar en un tiro por la culata, detalla el medio.

Esa idea la reiteró luego Dalio en su cuenta en LinkedIn. «Espero que se preste una atención reflexiva a esta cuestión, que aumente el entendimiento mutuo y disminuyan las inclinaciones a la lucha«, subrayó.

Al hablar con CNBC Make It, Dalio admitió que puede equivocarse en sus predicciones, pero insistió en que la irrupción de futuras crisis económicas es inevitable y que para confirmarlo basta ver los patrones históricos.

Recetas para hacer frente a futuras recesiones

Según el multimillonario, una de las claves para tratar acertadamente los acontecimientos en el futuro es estar ojo avizor. «Si te ocupas, no tienes que preocuparte. Y si no te ocupas, tienes que preocuparte«, recalcó durante la entrevista del pasado viernes.

Cada quien, dijo, debería evaluar sus propios riesgos financieros para afrontar con éxito las eventuales crisis. Antes, en su libro, apuntó al lugar físico de trabajo y domicilio como uno de los peligros a tener en cuenta.

La obra contiene un ‘índice de salud’ que clasifica a una docena de países en función de 18 factores, como la carga de la deuda o la producción económica. Con ello se le propone al lector analizar riesgos y determinar a dónde quisiera mudarse e invertir.

Por otra parte, el empresario aconseja evaluar  los riesgos financieros en relación con la tasa de inflación y apostar por un portafolio diversificado en tiempos de desestabilización. En el actual contexto inflacionario de EE.UU., recomienda máxima diversificación, incluyendo activos físicos como el oro o criptomonedas.

En cuanto a eso último, Dalio admitió en mayo que mantiene «una pequeña cantidad» de bitcoines con el fin de diversificar su capital, pese a su escepticismo hacia el mundo de las criptodivisas en general. «Insto a aquellos a los que les gusta el bitcóin -o a los que les gusta el oro- a que no tomen una decisión de todo o nada», dijo el inversor durante el directo con CNBC.

Fuente: Actualidad RT

Capitalismo y Deuda: El Mensaje detrás del «Juego del Calamar».

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Por Dante Augusto Palma

Cuatrocientos cincuenta y seis (456) participantes por un premio cercano a los 40 millones de U$S (dólares). Un solo ganador que deberá salir airoso de la competencia en seis juegos infantiles. El único detalle es que cada uno de los 455 derrotados será asesinado inmediatamente por los organizadores. Ese es el núcleo de la trama de la exitosa serie coreana llamada «El Juego del Calamar» («Squid Game«) que se encuentra disponible en Netflix. Con una estética muy atractiva, aunque exageradamente violenta, al igual que sucediera con Parasite, ganadora del Oscar, el cine surcoreano vuelve a ofrecernos la posibilidad de conocer algo más de una sociedad que a los ojos de occidente parece distante.

Si en Parasite se exponía el modo en que las diferencias de clases eran cada vez más grandes, el trasfondo de «El Juego del Calamar» es la enorme crisis de las deudas familiares en Corea del Sur. De hecho, en el último capítulo, utilizando el recurso de darle lugar a un informativo mientras el protagonista pasa por la peluquería, se logra escuchar que Corea del Sur es el segundo país del mundo con más deudas familiares y que la razón entre PIB y deuda familiar es del 96.9%. Si la situación ya era dramática, la pandemia no hizo más que agudizarla. Una nota de Nemo Kim y Justin McCarry para The Guardian, por ejemplo, toma el caso de un ingeniero informático que trabajaba en el Silicon Valley surcoreano hasta que junto a su mujer decidió abandonar el empleo y abrir un bar con la única intención “de poder dormir una hora más”. Sin embargo, llegó la pandemia y los clientes desaparecieron. Para sostenerse tuvo que pedir préstamos a los cinco principales bancos a tasas de 4% y, como la deuda seguía aumentando, terminó acudiendo a prestamistas usureros que ofrecían dinero a un 17% anual.

Si bien como indica la profesora de estudios coreanos de la Universidad de Scheffield, Sarah Son (en una nota en www.infobae.com), no se puede decir que se trate de una práctica masiva, la mafia de los prestamistas llega a tal extremo que los deudores acaban renunciando a su autonomía física y se comprometen a pagar sus deudas, eventualmente, con alguno de sus órganos. De hecho la serie refiere a esto contadas veces y, aunque resulte paradójico, este fenómeno de los prestamistas apareció justamente en la medida en que el propio gobierno empezó a poner restricciones a las deudas que los clientes tomaban con los bancos con el fin de proteger a los propios clientes. En la serie, los protagonistas son, entre otros, un adicto al juego, una mujer que escapó de Corea del Norte, un mafioso, un inmigrante paquistaní y un profesional que se recibió con todos los honores pero que cayó en desgracia por una mala inversión en fondos financieros. Lo que tienen en común es que todos tienen deudas y una enorme culpa por ello, a tal punto que consideran que vale la pena jugarse la vida antes que seguir viviendo como lo hacían.

A propósito, en este mismo espacio, en la nota titulada “Capitalismo, control y victimismo acreedor”, recuperábamos a  Friedrich Nietzsche quien, en su «Genealogía de la moral«, nos advierte que el concepto “Shuld” (culpa), fundamental para la moral, está íntimamente relacionado con el concepto “Shulden”, esto es, “deudas”, cuyo sentido es más económico y “material”.

Pero para no salirnos de Corea, se puede apelar a Byung-Chul Han quien, sin ir más lejos, diera una entrevista apenas días atrás, al diario El País, donde refiere a «El juego del Calamar» interpretándola como símbolo de un capitalismo que explota la pulsión humana por el juego. De hecho, indica que la aceleración de la digitalización generará enormes problemas para el empleo y se pregunta si, tal como se dejaría ver, en parte, en la serie, la sociedad que viene no será una sociedad a la que se mantenga entretenida con juegos online mientras el Estado otorga una Renta Básica Universal para garantizar la subsistencia. Algo así como “pan y circo” aunque con el coliseo en tu propia casa para evitar las multitudes.

Pero el propio Byung-Chul Han, en textos como Psicopolítica, da en la tecla cuando afirma que ha sido el capitalismo, y no el comunismo, el que ha borrado las diferencias entre clases sociales en tanto hoy todos somos trabajadores que nos explotamos a nosotros mismos. En este sentido, afirma:

“Quien fracasa en la sociedad neoliberal del rendimiento se hace a sí mismo responsable y se avergüenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema. En esto consiste la especial inteligencia del régimen neoliberal. No deja que surja resistencia alguna contra el sistema. En el régimen de la explotación ajena, por el contrario, es posible que los explotados se solidaricen y juntos se alcen contra el explotador (…) En el régimen neoliberal de la auto-explotación uno dirige la agresión hacia sí mismo. Esta auto-agresividad no convierte al explotado en revolucionario sino en depresivo”.

Esta culpa introyectada que no impulsa hacia la transformación de la realidad sino que nos acaba sumiendo en la depresión o, como podría leerse a partir de la serie, en conductas temerarias donde la vida no vale nada, puede relacionarse con el hecho de que Corea del Sur sea el país con mayor tasa de suicidios entre los países de la OCDE y que el suicidio sea la primera causa de muerte entre jóvenes de entre 10 y 25 años. A su vez, si de juegos se trata, se calcula que en Corea del Sur hay al menos 140.000 adictos a Internet y videojuegos, muchos de los cuales están asistiendo a Centros de Rehabilitación que ha dispuesto el gobierno.

Para finalizar, aunque resulte obvio, cabría aclarar que más allá de las particularidades del caso de Corea del Sur, esta tendencia se observa en buena parte de los países occidentales y es de esperar que se profundice más allá de que en paralelo convive con otra tendencia que dice ser anticapitalista y se conforma por determinados grupos que no solo no introyectan ninguna culpa, sino que consideran que todos sus fracasos responden a condiciones estructurales digitadas por sectores privilegiados. Entre los que asumen toda la responsabilidad sin observar que hay condiciones estructurales que influyen y los que no asumen ninguna responsabilidad echando culpas a las condiciones estructurales, el escenario dista mucho de ser alentador. Imposibilitados de poder pensar una salida intermedia en medio de tanta información, luces y estímulos, una serie que no ahorra sangre y golpes bajos puede ser un buen entretenimiento. Si no va a haber pan, que al menos haya circo.

Tomado de: Disidenta.com

Acerca del Autor:

Dante Augusto Palma Soy Profesor de Filosofía y Doctor en Ciencia Política. Como docente e investigador trabajo temáticas vinculadas a la Filosofía política, la Filosofía del derecho y la Filosofía de la comunicación. En la última década he participado de los debates públicos desde mis artículos en diarios y revistas y mis participaciones en Radio y Televisión. Actualmente conduzco un programa de cultura y política en una de las principales radios de Argentina y mis libros más reconocidos son Borges.com (Biblos, 2010), Quinto poder (Planeta, 2014) y El gobierno de los cínicos (Ciccus, 2016).

No puedo mantener otro hijo

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Por Rav Aron Moss *

Pregunta:

Mi esposa quiere tener otro hijo. Estamos apretados financieramente, creo que es irresponsable añadir otra boca que alimentar en este momento. ¿No hay límites para el mandamiento “Sed fecundos y multiplicaos”?

Respuesta:

Usted está sugiriendo que las finanzas deben determinar el número de hijos que tenemos. Si no se lo puede permitir, no se tienen bebés. La cigüeña se acepta solamente contra reembolso. La deuda y los pañales no se mezclan. Suena razonable. Pero vamos a ver si tiene sentido.

Digamos que mi asesor financiero evalúa que puedo permitirme el lujo de tener cuatro hijos, y no más. Por lo tanto, los tenemos. Unos pocos años después, mi situación cambia drásticamente para peor, y ya no puedo pagar las cuentas para una familia de seis almas. Así que llamo a mi hijo menor y le digo: “Lo siento, hemos cometido un error de cálculo. Pensamos que podríamos pagar. Pero ya sabes cómo es impredecible el mercado en estos días. Vamos a tener que dejarte ir”.

¿Cómo se supone que medimos la cantidad de niños que podemos solventar? ¿Alguien puede predecir qué tamaño de familia podremos o no financiar en el futuro?

La familia no es un negocio. Se trata de personas y no de ganancias. Tener una gran familia significa tomar la decisión de que nuestra riqueza son nuestros hijos, y aunque no sabemos lo que depara el futuro, vamos a hacer todo lo posible para cubrir sus necesidades en todos los sentidos. Si eso significa tomar un poco menos de vacaciones o tener que comprar coches usados en lugar de nuevos, el sacrificio vale la pena.

De hecho, existen situaciones en las que la ley judía limita nuestro agente multiplicador. Si la salud emocional o física de los padres está en riesgo, o si la intensidad de su relación está en cuestión, pueden evitar tener hijos. Pero van a determinarlo junto con su mentor espiritual y su profesional de la salud, no con su contador.

He oído a menudo a la gente decir que desearía haber tenido más hijos. Nunca he oído a nadie decir que hubiera deseado tener menos. Cada nueva alma es una bendición para el mundo y una bendición para la familia. ¿Usted piensa que no puede permitirse el lujo de tener otro? Tal vez, no puede permitirse no hacerlo


*Acerca del Autor:
El rabino Aron Moss enseña Cábala, Talmud y Judaísmo en general en Sydney, Australia.

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«¿Cómo te atreves a dar el Diezmo?»

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Por P.A. David Nesher

«Indefectiblemente diezmarás todo el producto del grano que rindiere tu campo cada año. Y comerás delante de Yahvéh tu Dios en el lugar que Él escogiere para poner allí su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Yahvéh tu Dios todos los días. 
Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Yahvéh tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Yahvéh tu Dios te bendijere, entonces lo venderás y guardarás el dinero en tu mano, y vendrás al lugar que Yahvéh tu Dios escogiere; y darás el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que tú deseares; y comerás allí delante de Yahvéh tu Dios, y te alegrarás tú y tu familia. Y no desampararás al levita que habitare en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo. 
Al fin de cada tercer año, sacarás todo el diezmo de tus productos de aquel año y lo depositarás en tus ciudades. Y vendrá el levita, que no tiene parte ni herencia contigo, y el forastero, el huérfano y la viuda que habitan en tus ciudades, y comerán y se saciarán, para que el SEÑOR tu Dios te bendiga en toda obra que tu mano haga.»

(Devarim/Deuteronomio 14:22-29)

En la porción de esta semana, nos toca investigar y meditar en la ordenanza del maáser (el diezmo) que debía separar el campesino en en la tierra de Israel, durante el tiempo del Bet HaMikdash (Templo). El tema, en los espacios del cristianismo, es en verdad muy controversial y hostilizado como todo lo que tiene que ver con dinero, y a decir verdad, es muy difícil permanecer indiferente sin volcarse apasionadamente a uno de los bandos. En esta bitácora no pretendo sumar algo a dicha controversia, ya que considero que de acuerdo a la mal entendida «teología de la gracia» que la mayoría de las denominaciones cristianas profesan, el diezmo no debería ser practicado ya que pertenece al ámbito de lo que los dogmas llaman Antiguo Testamento.

En verdad, lo que quiero hacer en este estudio, es compartir con los que creemos que la Torah (y por consiguiente los Profetas y Escritos) sigue estando vigente como manual que conduce a los secretos de la Sabiduría de lo Alto, los beneficios que otorga la conciencia de Maaser (Diezmo).

Según la Torah divina cada terrateniente debía separar sus frutos y cereales en los siguientes tipos de ofrenda:

  • Terumah,
  • Maaser Rishón,
  • Maaser Shení y
  • Maaser Aní,
  • además de los primeros frutos que se llevaban al Bet HaMikdash (bikurim, las primicias).


La Torah, en realidad, en su hebreo original dice en el versículo 22: “aser te`aser” (que puede traducirse: «diezmar diezmarás«); es decir: «irremisiblemente» o «indefectiblemente» diezmarás…. Y medio de un juego de palabras (los Sabios) las interpretan como: “aser bishbíl shetitasher”, que se traduce: «Da el diezmo para que te enriquezcas«, o «te hagas millonario» según otros traductores (Talmud SHABAT 119ª. TAANIT 9ª).

Para captar mejor lo arriba dicho, regresemos a la expresión ”עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר“ [“aser te`aser” («diezmar, diezmarás)], si observamos el original notamos que la raíz de ambas  la componen las letras Áyin, Shin y Resh. Lo interesante de este dato es que la palabra riqueza posee la misma raíz;  con solo cambiar la vocal ‘a’ por la ‘o’, se forma la palabra «osher» que significa riqueza.  Así que con toda propiedad, los Sabios aseguran que se puede afirmar que el versículo dice: “Diezma  y te enriquecerás”. 

Por ende, cuando leemos la palabra indefectiblemente notamos que en la cosmovisión de los Cielos cumplir con este mandamiento es muy importante; ya que el diezmo describe dar el diez por ciento, el Eterno mandaba a que realmente fuera el diez por ciento. Se podría pensar que los israelitas podrían descubrir maneras de dar menos del diez por ciento a Dios, pero con esta palabra la pauta quedaba bien clara, el Eterno no puede ser burlado.

¿Por qué y para qué el Eterno mandó dar el diezmo? 

Porque por medio de este instrumento cósmico Él lograba grabar en las mentes de los primogénitos que el es el Dueño absoluto de todo, y que nosotros solo somos administradores o mayordomos de todo lo creado (Deuteronomio 8:18; Salmo 50:10; Hageo 2:8). Así, al dar el diezmo, el pueblo de Israel reconoce que Yahvéh es el gobernante absoluto de todo los bienes que tenemos. El propósito de diezmar era edificar el honor y la reverencia al Nombre Bendito del Eterno. En la paráfrasis de la Living Bible se lo presenta de una manera simple:

«El propósito de diezmar es para enseñarte a siempre poner a Dios primero en tu vida» 

(Deuteronomio 14:23b, Living Bible).

En la Torah se describe el diseño divino de dos tipos de diezmo, el primero y el segundo, los cuales suman el 20% de los ingresos totales de la producción anual.

El primer diezmo (en hebreo: Maaser Rishón) se entregaba enteramente a los levitas que lo pueden comer en cualquier lugar (cf. Números 18:26).

En cambio, el segundo (hebreo: Maaser Shení) se podía comer en Yerushalayim durante los años primero, segundo, cuarto y quinto del ciclo semanal de años. Cada hebreo debía separar en dichos años una décima parte de la producción anual del suelo, que incluía granos, vino y aceite.

Durante el tercero y el sexto año se entregaba el segundo diezmo a los necesitados en cada ciudad, ese diezmo es llamado el diezmo de los pobres. El séptimo año es el año sabático cuando no se podía dar el diezmo de los productos agrícolas porque durante ese año todo lo que crecía en el campo era de todos.

Ya que el diezmo se tenía que transportar a un solo lugar para toda la nación, unos se encontraban mas lejos que otros. Si alguien estaba muy lejos, se les dificultaba transportar el diezmo requerido de grano y ganado. Entonces, quien vivía demasiado lejos del Santuario para llevar a cabo el Maaser Shení, podía llevar a cabo su equivalente en dinero y disfrutar de una comida festiva con su familia y los leviím (levitas). Al final del tercero y sexto años de cada ciclo de siete, ese era el deber ser entregado a los pobres (Maaser Aní) en casa antes de ser llevado al Santuario.

El levita recibe el primer diezmo, y los pobres reciben el segundo diezmo, en los años tercero y sexto del ciclo shemitah. El comentario “Torá con Rashí”,dice al respecto:

“El diezmo (maaser) es la porción del producto agrícola que debe separarse cada año y entregarse a sus respectivos destinatarios. Los diezmos se dividen en tres partes: primer diezmo (maaser rishón), segundo diezmo (maaser shení) y diezmo del pobre (maaser aní). Su orden de separación es el siguiente: primero se separa la trumá (“porción separada”) y es entregada directamente al kohen. Luego se separa el maaser rishón, el cual es entregado al leví; de aquí el leví separa la parte llamada trumat maaser y se la entrega al kohén (ver Núm 18:26). Tercero, se separa el maaser shení y es llevado a Yerushalayim para ser ingerido allí; esto es realizado el primero, segundo y cuarto y quinto años del ciclo agrícola de siete años (ver. Deuteronomio 14:22-26). En el tercero y sexto años, en lugar del maaser shení se separa el maaser aní, el cual es entregado a los pobres (Deuteronomio 14:28-29). En el séptimo año no se separan los diezmos.”

Dar el Diezmo Garantiza Protección en los Malos Tiempos Económicos.

Cuenta la historia hebrea que existió un hombre que era muy escrupuloso al ver sus maaserot (diezmos). Poseía un campo, del cual usaba la mitad para las plantas y en la otra mitad había un estanque con agua. Cierto año hubo una sequía terrible; todo el país sufría de hambre. La comida era escasa y el agua aún más. El trigo se vendió por una moneda, que era un precio altísimo. Y se vendió la misma cantidad de agua por tres selaim. Todo el año el buen hombre se vendió a la gente del agua de su cisterna. «¡Vengan a comprar un saá de agua!», Proclamaba. «¡Rieguen los campos con esa agua y produzcan tres veces de trigo!» Este hombre fue bendecido con suficiente agua para sus propios años en un año de sequía, y también lo sobró para vender los demás, por ser muy cuidadoso con el maaser.

En en el Talmud se encuentra esta cita:

«Da el diezmo (maaser ) para que enriquezcas (titasher )». Mientras más, más va a proporcionar el Dueño de las riquezas ...»

La Torah da una promesa especial a los que entregan el diezmo fielmente. La misma consiste en que el Eterno va a bendecirlos en toda la obra de sus manos. Yahvéh bendecirá a un corazón que da alegremente. Nuestro Abba, sabe que nuestros ingresos no siempre llegan a los gastos y que es fácil preocuparse y dudar de cómo el dinero podrá llegar. Por eso Él ha dado una bendición especial al que es fiel en la entrega del diezmo. Esa bendición hace que obtengamos sabiduría de lo alto a la hora de administrar el resto para que no la malgastemos en cosas innecesarias y caras sino que encontremos artículos y comida más baratos. La bendición también hace que el dinero no se pierda ni que se rompan y se gasten las cosas innecesariamente para que los gastos sean grandemente reducidos. La bendición que está sobre la obra del que es fiel en el diezmo tiene mil maneras de manifestarse.

Según entiendo, el primer diezmo es obligatorio para los escogidos de entre las naciones, y el segundo diezmo es optativo, pero conlleva una gran bendición para toda la obra de las manos del que lo entrega.

Alguien me preguntará:

«¿Cómo te atreves a dar el diezmo? ¿Qué pasa si no puedes financiar tu economía?«

Yo le contesto:

«¿Cómo te atreves a no dar el diezmo? ¿Qué pasa si pierdes la bendición del Eterno sobre tu economía?»

Si nuestra pregunta es: “¿Qué tan poco puedo dar y aun complacer a Dios?”, entonces nuestro corazón no esta en el lugar correcto, para nada.

Por todo esto, me atrevo a decir que si tienes problemas con tu economía es porque probablemente has sido negligente con el diezmo.

Las Ocho Razones de la Pobreza en un Hijo de Dios

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Por P.A. David Nesher

 

“Mas acuérdate de Yahvéh tu Dios, porque Él es el que te da poder para hacer riquezas, a fin de confirmar su pacto, el cual juró a tus padres como en este día.”

(Deuteronomio/Devarim 8:18) 

 

En mis años de servicio pedagógico para capacitar a los santos, he notado que es una tendencia común en el ser humano redimido que, en tiempos de abundancia, se olvide fácilmente del Eterno, dejando de buscarlo con la urgencia que una vez tuvo. Seguramente, alguno de mis lectores  preguntará: ¿en verdad puede el dinero interferir en cosas más importantes? Y la respuesta es: Sí, lamentablemente las riquezas pueden llegar a convertirse en el centro de nuestras vidas y tomar el lugar de que al Eterno le corresponde. Las riquezas pueden producir en nosotros actitudes negativas acerca de las cosas materiales. Nuestro Maestro y Dueño Yeshúa lo advirtió así:

 «… Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee».

(Lucas 12:15)

«Nadie puede servir a dos señores, pues menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. No se puede servir a la vez a Dios y a las riquezas.«
(Mateo 6:24)

Por esto también la exhortación profética advierte de este modo:

«Así dijo Yahvéh:

No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas.

Más alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Yahvéh, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Yahvéh».

(Jeremías 9:23-24)

Al mirar en las Sagradas Escrituras, en la sección llamada Ekev, descubrimos que ellas revelan en sus líneas un paradigma muy importante que todo hijo primogénito debe tener en su conciencia constantemente: las riquezas son un resultado del pacto entre el Eterno e Israel. Entonces el asunto queda perfectamente claro: si cumplimos nuestra parte del pacto podremos disfrutar también de bendiciones materiales, tal y como está escrito en la enseñanza paulina:

“Dios… nos da abundantemente todas las cosas para que las disfrutemos.”

(1 Timoteo 6:17)

Hemos visto que el Eterno saco a Su Pueblo de Mitzrayim (Egipto) para llevarlos a la tierra de promesa. Un lugar donde ellos tendrían la manifestación de muchas bendiciones en diversas áreas de su materialidad. Sus vidas prosperarían al punto de tener más allá de lo suficiente. ¡Las bendiciones sobreabundantes iban a ser evidente en sus vidas!

Por ello, Moshé le dice a los israelitas que debían recordar lo que Yahvéh había hecho por ellos durante sus cuarenta años en el desierto. Él recontaba la fidelidad de Dios y su prueba con el maná. Él les dice:

«no solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que procede de la boca de Dios.«

Es decir que si Israel pusiera cuidado en cada palabra que procede de la boca de Yahvéh, entonces el SEÑOR tendría cuidado de sus necesidades materiales, y los traería hacia una tierra llena de bienes materiales. Así queda demostrado que Dios no está en contra de bienes materiales en la vida de sus hijos redimidos, excepto cuando se interponen entre nosotros y Él. El Eterno quería, quiere y querrá bendecir materialmente a un Israel espiritualmente obediente.

Ante eso, Moshé les recuerda acerca de la corrección paternal de Yahvéh. Durante su lucha de cuarenta años, «Sus vestiduras no se gastaron, ni sus pies se hincharon…» Él les dijo que Dios estaba con ellos durante todas sus luchas.

También habla de un tiempo y lugar en el futuro donde comerán buena comida, sus cosechas florecerán, vivirán en casas que no construyeron, y su tierra recibirá una bendición sobrenatural de productividad. Por eso, les ordena:

“Así que comerán y estarán satisfechos, y bendecirán a YHVH su Elohim por La Tierra buena que Él les ha dado.”

(Deuteronomio 8:10)

El Eterno manifestó que el futuro de Israel era un futuro glorioso y lleno de la provisión divina. Pero existía un peligro, …¡el peligro del olvido de Su Nombre! Por eso, Yahvéh les advierte a todo el pueblo que estén vigilantes para no cometer el error de olvidarse que Él era la Fuente que les daba la habilidad poderosa de adquirir riquezas.

Es común que tengamos en gran estima a nuestro arduo trabajo e inteligencia, y no está mal. Sin embargo, debemos también pensar constantemente en que Yahvéh nos da el cuerpo, el cerebro y el talento para lograr todo cometido. ¡Todo es de Dios!

Por eso, cada vez que estemos viviendo en escasez tendremos que hacernos el siguiente planteo: Si los bienes materiales son parte del pacto que tenemos con el Eterno ¿por qué no tenemos más riquezas?

Para contestar esta pregunta presentamos aquí ocho razones posibles:

  1. Presencia activa de maldiciones. Estas pueden ser de tres categorías:
    • Maldiciones ocasionadas por la iniquidad familiar generacional: Es decir, que sufrimos las consecuencias de la desobediencia de nuestros antepasados. Si confesamos los pecados de nuestros antepasados y pedimos perdón por ellos, cambiando nuestra conducta, y no haciendo más como ellos hicieron, obedeciendo los mandamientos, podremos romper esas maldiciones.
    • Maldiciones regionales y/o nacionales: Por vivir en un país pobre es posible ser parte del ambiente de pobreza que hay allí. Las maldiciones que han causado esa pobreza no son levantadas sin el arrepentimiento del pueblo, de aquellos pecados que causaron esas maldiciones. Especialmente los tres pecados cardinales causan este tipo de maldiciones en las naciones: idolatría y ocultismo, derramamiento de sangre inocente y sexo libre. Es posible romper la maldición sobre una tierra de manera parcial, como vemos en la vida de Yitsjak en Génesis 26.
    • Maldiciones pronunciadas: Por medio de tu lengua podrás traer pobreza o abundancia sobre tu vida. Por eso no digas “No tengo” o “soy pobre”. Cambia tu Programación Neuro Lingüística (PNL) y di en voz audible: “el Eterno me dará todo lo que yo necesito.” Acostúmbrate a confesar con tus labios lo que está escrito: “nunca he visto desamparado al justo ni a sus hijos mendigando pan” (Salmo 37:25). “Yahvéh es mi pastor nada me faltará” (Salmo 23:1). En la carta a los Romanos, el apóstol Pablo dejó escrito: “Con la boca se confiesa para salvación” (Romanos 10:10). Recuerda que Salvación implica que el hombre sea rescatado de una situación que lo limita en angustia para que no logre cumplir el propósito del Eterno. Así que, salvación implica también la liberación de la pobreza económica, y para obtener esa salvación hay que confesar la Torah con la boca. La confesión de las Palabras del Eterno te salvará de la pobreza.

2. Desobediencia a los mandamientos (cf. Deuteronomio 28, Levítico 26).

3. Retención del diezmo y las ofrendas (cf. Malaquías 3:9).

4. Hurto no restituido (cf. Zacarías 5:1-3).

5. Prioridades equivocadas (cf. Hageo 1). Las prioridades del Eterno tienen que ser las mías. Lo que él considera importante tiene que ser importante para mí. Si puedes gastar en un restaurante más dinero para una comida que en la ofrenda para apoyar al que te enseña la Torá, has mostrado que tu estómago es más importante que tu amor por Yahvéh. Estás más interesado en satisfacer tus deseos naturales que buscar el Reino del Eterno.

6. Motivaciones equivocadas (cf. Stg. 4:2-4; Proverbios 22:4).

7. Falta de oración (cf. Stg. 4:2).

8. Mala administración: Cuando hemos aprendido a administrar lo que tenemos de manera correcta, Yahvéh nos da mucho más. Si hay una mala administración de los bienes materiales, el Eterno retiene su mano, porque no confía en nosotros. Si no sabemos administrar poco, ¿cómo él nos confiará mucho?

El versículo 18 es claro en cuanto al propósito de las riquezas que el Eterno quiere otorgar a sus hijos:

«A fin de confirmar su pacto»

Esto nos recuerda por qué Yahvéh nos ha bendecido. Su objetivo es que al se cumpla su propósito eterno: la Redención plena del mundo. Es por esto que nuestras riquezas materiales deben ser utilizadas para expandir Su Reino en la Tierra, no en el cumplimiento de nuestros deseos egoístas.

Yahvéh, nuestro Dios, quiere que disfrutemos de los beneficios, pero hay un propósito más grande que nosotros y nuestra comodidad personal. Él anhela que Su pueblo sea conducto de Sus bendiciones por el propósito de Su Reino y justicia, no solo recipientes de la bendición (Mateo 6:33).

 

NOTA PROFÉTICA:

Mientras meditaba en todo esto, me doy cuenta por qué en estos últimos tiempos el Eterno me ha permitido, a través de este Blog, tomar contacto con un grupo de varones y mujeres del mercado que anhelan ser canales de bendición para que el Evangelio del Reino (la Torah en la mente y el corazón del hombre) sea proclamado en las naciones. Estos son personas profesionales alrededor del mundo con pericia y experiencia, que me han manifestado que están estableciendo negocios con el único objetivo de generar grandes cantidades de dinero para que las almas alrededor del mundo tengan el conocimiento que en este Blog se comparte. Son personas con experiencia en el mercado, dotadas con habilidades para los negocios. Ellas me han manifestado que sólo estarán satisfechas cuando los códigos de la Torah produzcan la transformación cultural de ciudades y naciones enteras. No piensan en una congregación, sino más bien en llenar una nación entera con congregaciones que capaciten a los santos para la obra del ministerio.

Muchos de ellos me han solicitado que los guíe a formar alianzas del Reino. compuestas de equipos ungidos, que usarán sus empresas para generar ganancias con el solo propósito de hacer llegar este evangelio del Reino hasta lo último de la Tierra.

Intercediendo por ellos, Yahvéh me ha mostrado que dará a estos varones y mujeres «invenciones y estrategias ingeniosas» mientras duermen. Él me ha manifestado que estas personas tienen una unción especial para liderazgo en negocios o gobierno. Ellos son persona de abundantes recursos que prefieren conducir su trabajo en privado, lejos del centro de atención del hombre, pero bajo el centro de atención del Cielo. Varones y mujeres que despiertan en el medio de la noche para orar para que el Reino de Elokim venga. Su tiempo de oración está enfocado en la promesa: «Pídeme, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la Tierra» (Salmos 2:8). Sus empresas y ganancias jugarán un papel dominante en la implementación de estrategias en estos días postreros.

Arden con el fuego del Eterno en su ser con el interés de generar millones solamente para el Reino. Ellos caminan humildemente delante del Señor. ¡Ellos viven Deuteronomio 8:18!

El Eterno me ha encomendado que ayune y ore a fin de recibir la capacitación que me conducirá a pastorear a estos varones y mujeres y comisionarlos y enviarlos a generar dinero para la Cosecha del Tiempo Final.

¡Bendito sea Su Santo Nombre!

En amor y servicio: David Nesher

 

La Forma que Dios tiene para Dar Dinero a sus Hijos

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Por P.A. David Nesher

 

«Porque no por salir hacia el oeste, ni del desierto a las montañas, porque Dios es el Juez, El humilla a uno y levanta a otro»

(Tehilím/Salmos 75:6- 7)

 

¿Cuál es el significado de estos versículos?

Antes que nada debo explicar que este tipo de texto pertenece al fruto literario de lo que se conoce como el movimiento sapiencial de Israel. El movimiento de la sabiduría (jokmah) o sapiencial en su triple dimensión, intelectual, moral y religiosa, influyó poderosamente en el pueblo. El mismo comenzó con David, continuó con Salomón y se diseminó como reguero por diferentes caminos humanos, entre ellos los profetas pre-exilicos. Su principal finalidad era orientar la vida práctica en consonancia con la fe, aplicando a las mil y una situaciones de la existencia humana las enseñanzas de la Instrucción (Torah) de Dios de modo que se asegure una vida dichosa, digna de ser vivida. El género sapiencial aparece en la TaNaK entrelazado con la poesía y constituye lo esencial de tres libros: Job, Proverbios y Eclesiastés, bien que en otros hallamos pasajes del mismo carácter en forma de máximas, refranes, acertijos, parábolas, etc. (Jue. 9:8-15; 14:14; 1 S. 24:13; 2 S. 12:1-6, entre otros).

En la sabiduría hebrea de Israel, a diferencia de la de otros pueblos orientales, se combina el conocimiento adquirido por la experiencia con la revelación que otorgan los códigos de la Luz Infinita, escritos en la Torah. Es una cualidad natural que se cultiva mediante la instrucción de padres a hijos, y de maestro a discípulos; pero también es un don de Yahvéh (Job 11:6, Pro 2:6 y ss.; Ec. 2:26), fruto de la acción inspiradora de su Espíritu (Job 32:8), y que solamente se adquiere por la fe verdadera (emunah).

Ahora sí, dicho esto, y respondiendo a la pregunta que inició esta bitácora, dire que estos versículos revelan que una persona no necesariamente se vuelve rica por viajar, por negocios de este a oeste, o por aventurarse a lugares distantes, tales como montañas y desiertos. Más bien, sí así ha sido ordenado, Dios despoja de dinero a una persona y provee para algún otro.

Por esta razón, aquellos que estamos redimidos en el Mesías debemos educar a nuestra conciencia para que no cometamos error alguno a la hora de conectarnos con el dinero. El Espíritu de Yahvéh, quien nos unge con su poder, también nos da la inteligencia para administrar los recursos financieros. La sabiduría te puede ayudar a prosperar mucho, pero la falta de ella te deja pobre. Shakespeare decía: «La gente que vive comprando bienes superfluos, llega a tener que vender los bienes necesarios.» Si sigues el camino de la sabiduría y el dominio propio, llegará el día que tendrás con que comprarte lo que quieras; pero si te apresuras, pronto te endeudarás.

Por esto, conviene mucho a nuestra salud integral conocer la cosmovisión que Israel adquirió por medio de lo que las palabras hebreas que usaba a la hora de hablar de dinero. Los nombres hebreos relativos a dinero indican su movilidad:

  • Nejasím, traducida como posesiones.La palabra nejasím indica que después del fallecimiento de una persona, sus pertenencias son sustraídas de ella, y entregadas a otro. (Nejasím está íntimamente relacionada a la raíz mejusé/ ellas son ocultadas de él)
  • Zuzím (un tipo de moneda) significa que aún cuando una persona está viva, su dinero cambia de manos, moviéndose de uno al otro. (Zuzím es derivado de la palabra raíz mover.)
  • Mamón: Mamón es una contracción de la expresión: «Ma ata mone», que al traducirla queda: «¿Qué estáis contando? ¡Es realmente nada!»
  • Maot, traducido como dinero, significa realmente «ma laet» que se traduce: «¿Qué acerca del futuro?» Con ella se da a entender que el dinero no es una posesión eterna (como son  al Torah y sus mitzvot -mandamientos-), sino que permanece con una persona sólo por un cierto período ordenado por Yahvéh.

Todos estos términos para dinero enseñan a una persona con mentalidad hebrea que sus finanzas sirven a su propósito apropiado sólo si ella lo usa en el Servicio de Yahvéh. El dinero debe usarse de una manera que agrade a Dios (Lucas 16:9). Se debe emplear con responsabilidad y honradez (Hebreos 13:18).

Por ello, los textos sapienciales animaban a un israelita a mirar sus bienes como un medio de la materialidad que garantizaba la elevación de las generaciones en el conocimiento y la proclamación de los secretos celestiales revelados en la Instrucción (Torah) divina.

«La herencia del bueno alcanzará a los hijos de sus hijos, pero la riqueza del pecador está guardada para el justo.»

(Proverbios 13:22)

Yahvéh nos quiere bendecir tanto que podamos llegar a dejar herencia aún a nuestros nietos. Por ello, debemos hacer nuestros bienes en el orden que el Eterno establece.

«Prepara tus labores fuera, dispónlas en tus campos y edifica después tu casa.»

(Proverbios 24:27)

El orden que Yahvéh aquí nos enseña para hacer las riquezas es primero «en los campos», es decir en un proyecto de destino bien planificado, después la «casa», representando a aquellos bienes que a corto plazo el ritmo de vida mismo suele proponer, pero con no hacen al orden prioritario de la economía real.

La Trasferencia divina de riquezas.

La herencia del bueno alcanzará a los hijos de sus hijos, pero la riqueza del pecador está guardada para el justo. 

 

Dice la última parte del verso que la riqueza del pecador está guardada para el justo.»

En vedad, la sabiduría está señalando a un nivel alto de prosperidad que apunta a ese momento específico cuando un escogido ya no sólo trabaja para hacer las riquezas, sino también cuando las riquezas trabajan para él y su propósito. Las Sagradas Escrituras dicen en esta porción que el Eterno trasladará las riquezas de los pecadores al justo. La pregunta que cada uno debe hacerse es: «¿soy yo una persona productiva e íntegra en mi trabajo, para que el Eterno se agrade de mí y me entregue las riquezas de los impíos?»

lo dice así:

«Porque, ¿quién comerá y quién se gozará sino uno mismo?

Porque al hombre que le agrada, Dios le da sabiduría, ciencia y gozo; pero al pecador le da el trabajo de recoger y amontonar, para dejárselo al que agrada a Dios.

También esto es vanidad y aflicción de espíritu.»

(Eclesiastés 2:25-26)

Cuando un redimido ha trabajado de una manera que agrada a Yahvéh, el mismo Dios tomará la riqueza de otros y la pondrá en las manos de aquel hijo que agrada Su corazón. En la parábola de los talentos, el amo ordenó que al siervo malo que no produjo lo echaran a las tinieblas, y que el talento que le tenía se lo dieran al que tenía diez talentos. Porque al que tiene se le dará más, y el que no tiene, aún lo que piensa tener, se le quitará (Mateo 25: 28-30). Así se cumplió el verso que dice que las riquezas de los impíos serán trasladadas a las manos de los justos. Es cómo si el Eterno dijera: «He encontrado un hombre que producirá conforme a mi voluntad, a las manos de él ordeno que pasen las riquezas de otros.»

¡Esto es maravilloso! Un redimido puede prosperar por su buen trabajo, y por el mal trabajo que otros hacen.

Bendito sea el Eterno por Su Instrucción que nos exhorta y anima a ser mejor cada día. Esto nos permite esforzarnos por salir adelante, y continuar a una mayor ascensión de consciencia. Por esto, bendice al Señor por las adversidades que tengas, ya que ellas te hacen cada día mejor, y te provocan a buscar más la presencia del Espíritu Santo y vivir en santidad.

Al observar las características de las comunidades mesiánicas del primer siglo, notamos que aquellos discípulos traían los bienes y las propiedades a los pies de los apóstoles. Y si a ellos les traían los bienes, era porque ellos podían producir una multiplicación en esa bendición. El Señor habló a mi espíritu respecto a esto y me reveló que a los apóstoles tenemos autoridad para bendecir la vida económica de los fieles a Su Yugo. Por eso, hoy quiero bendecirte, declarando que en todo lo que haces vas a ser una persona productiva, vas a poder hacer crecer primero tu negocio, y luego tu casa, y también tanto como para darle a otros sembrando en los centros de capacitación que enseñan a decodificar los secretos del Cielo revelados en la Torah. ¡Serás próspero en todas cosas!

Te declaro ¡Shalom!

 

Remedios Divinos para Evitar la Avaricia.

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” Él te condujo a través del inmenso y terrible desierto, con sus serpientes abrasadoras y escorpiones, tierra sedienta donde no había agua; El sacó para ti agua de la roca de pedernal. En el desierto te alimentó con el maná que tus padres no habían conocido, para humillarte y probarte, y para finalmente hacerte bien. No sea que digas en tu corazón: «Mi poder y la fuerza de mi mano me han producido esta riqueza.» Mas acuérdate de Yahvéh tu Dios, porque Él es el que te da poder para hacer riquezas, a fin de confirmar su pacto, el cual juró a tus padres como en este día.”

(Devarim/Deut. 8:15-18)

 

Estudiando los códigos de la Torah, especialmente Devarim (Deuteronomio), nos hemos alegrado ante la revelación de que nuestro Abba santo está muy interesado en capacitar nuestra mente para que domine la materia, desarrollando así en plenitud el propósito mesiánico para nuestras vidas. Está escrituralmente establecido que Yahvéh, nuestro Dios, desea bendecir a sus hijos primogénitos con muchas riquezas materiales. Pero, también aceptábamos que, por causa de la tendencia pecaminosa del hombre, es muy fácil olvidarse del Eterno y Su Instrucción (Torah) cuando las riquezas aparecen y comienzan a multiplicarse.

Hoy nos toca ver cómo Moshé advierte sobre este peligro diciendo a los israelitas de la nueva generación que tengan mucho cuidado de no olvidar al Eterno en el momento de obtener muchas riquezas materiales.

He aquí el primero de los remedios contra esta desviación pecaminosa (avaricia): acordarse en todo tiempo del Eterno, haciendo caso a lo que la Torah dice al respecto. El que pone esta palabra de la Torah en su corazón toma todos los recaudos para no olvidar a Yahvéh a la hora de obtener riquezas, reconociendo todo el tiempo que es el Eterno, y sólo Él, quien nos da la capacidad para hacer riquezas y alabándolo entonces por ello, en todo lugar y tiempo.

El segundo remedio que ayuda al ser humano redimido a ser guardado de la avaricia, y así olvidarse del Eterno, es su fidelidad con la entrega de los diezmos. Las Sagradas Escrituras revelan que la generosidad practicada en esta disciplina guarda el corazón de la avaricia.

El tercer remedio que el Eterno tiene para guardar a sus redimidos del orgullo y la idolatría de las riquezas es hacerlos pasar por el desierto. La experiencia del desierto el método divino que otorga la mejor preparación para poder aguantar las bendiciones materiales sin volverse autosuficiente, orgulloso y conformista.

El propósito de Yahvéh de introducirnos y mantenernos en el desierto es humillarnos para finalmente hacernos bien como recompensa a la humildad adquirida. Al estudiar este método celestial debemos aceptar que a veces hay hijos primogénitos tan egocéntricos que deben pasar mucho tiempo en el desierto. Otros son tan orgullosos ante la voluntad de nuestro Abba, que deben soportar el proceso pasando por muchos desiertos, a lo largo de su peregrinar en la vida mesiánica. ¡Yahvéh sabe bien lo que cada uno necesita!

Por lo tanto, si hoy estás en un terrible desierto con serpientes, escorpiones, sequía y sed, te pido que no te alejes del Eterno. Por el contrario, te aconsejo que lo busques en tu angustia y confía en que Él es capaz de sacar agua de la roca para saciar tu sed y alimentarte de manera sobrenatural. A lo mejor no vas a tener en abundancia, pero te aseguro que no vas a perecer en el desierto. Tendrás suficiente para sobrevivir y para aprender a depender del Eterno, hasta que al fin puedas pisar la Tierra de Su Promisión destinada en Yeshúa sólo para ti.

Recuerda y acepta humildemente que tu Padre celestial es muy sabio. Él conoce tu corazón. Él sabe que, según las muchas bendiciones que te quiere dar, tendrás que permanecer en el desierto. Esto no lo hará para quitar tus derechos, sino para formar tu carácter y para entrenarte para el tiempo de la promoción material sobreabundante.

Así que, aprende a alabarlo porque te está dando lo suficiente para no morir en una situación humanamente imposible. Levanta tu corazón, tus ojos y tus manos al Cielo. Aprende a darle las gracias siempre por lo que recibes, sea poco o mucho. Ten en cuenta que una vez que hayas aprendido la lección, te espera mucha abundancia. Y luego de recibir esa abundancia en esta vida, ten también por certeza que el Eterno es bueno para continuar promocionándote en la vida venidera.

 

Kol tuv! (¡Toda Bendición!)

Cinco Consejos para que Papá Maneje Mejor sus Finanzas Personales

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La educación financiera se aprende en nuestros círculos más cercanos cuando somos pequeños.

En nuestro país, la mayoría de las personas no cuenta con una educación formal de finanzas personales, por lo que toma sus conocimientos de lo que ve de forma cotidiana.

“Contar con una educación financiera es indispensable para manejar más eficientemente las finanzas personales”, advierte Alejandro Saracho, experto en finanzas personales.

Si estás en esta situación generacional, lo mejor es tomar acción. No importa en qué etapa te encuentres, lo importante es empezar a aprender a manejar tu dinero inteligentemente para darte tranquilidad y comenzar a vivir tus sueños.

Estos son cinco consejos para que papá maneje mejor sus finanzas personales.

1. Realiza un presupuesto mensual para tu familia, esto es de suma importancia porque tienes un mayor control en tus gastos, estás consciente de ellos y puedes distribuir los ingresos de la familia con base en sus necesidades, también de esta forma podrás ver dónde gastas más y dónde puedes recortar, por lo que viene el punto dos.

2. Simplifica gastos, es decir, reduce todos los gastos que no son necesarios para el día a día. Como por ejemplo darles dinero a tus hijos en vez de preparar un lunch en la casa, o tú mismo no llevarte un refrigerio para el trabajo y gastar en la tiendita.

3. Asegurar a tu familia es importante ya que un seguro te puede evitar gastar mucho dinero en caso de algún accidente o enfermedad y de esta forma tú y tu familia estarán tranquilos.

4. Ahorra e invierte. Sin una no existe la otra, el ahorro es simplemente la acumulación del dinero y cuando inviertes el dinero se multiplica, mantiene su valor en el tiempo y genera un patrimonio. Puedes hacerlo de forma individual o familiar y hasta enseñarle a los más pequeños de la casa cómo hacerlo, una buena idea es empezar con 100 pesos en cetesdirecto.com y cetes directo para niños, así generarás el hábito del ahorro y la inversión, además que cetes directo es la forma más confiable de hacerlo y más si eres primerizo. Puedes dividir tus inversiones en diferentes herramientas y plazos y para diferentes objetivos, por ejemplo: la universidad de tus hijos, tu retiro, un bien inmueble o un viaje.

5. Capacitarse y seguir aprendiendo es uno de los pasos más importantes ya que no tenemos una educación formal de finanzas personales es necesario buscar continuamente herramientas que nos ayuden a entender cómo manejar mejor nuestro dinero y con poco hacer mucho de forma inteligente. Para empezar, puedes leer Reconfiguración Financiera o asistir a la conferencia donde en cinco pasos podrás empezar a reconfigurar tu mente para hacer dinero.

 

Fuente: Forbes

Presidente turco y su familia están involucrados en el negocio ilegal del petróleo de ISIS (Daesh).

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El Ministerio de Defensa ruso ha anunciado en una rueda de prensa que, según la información de que dispone, el presidente turco Erdogan y su familia están involucrados en el negocio ilegal del petróleo del Estado Islámico (Daesh).
El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, y su familia, están involucrados en el sistema del suministro ilegal de petróleo de los yacimientos sirios controlados por el grupo terrorista Estado Islámico, ha comunicado el viceministro de Defensa ruso Anatoli Antónov.

“Los ingresos de la venta de petróleo son unas de las fuentes principales de la actividad de los terroristas en Siria. Ganan alrededor de 2.000 millones de dólares anuales, que gastan para contratar combatientes en todo el mundo, facilitarles armamento y material militar”, ha expresado Antónov, citado por Ria Novosti.
Por esta razón, el Estado Islámico se esfuerza tanto por proteger la infraestructura para la extracción de petróleo ilegal en Siria e Irak, ha añadido.

“El consumidor especial de este petróleo, robado a sus propietarios legales en Siria e Irak es Turquía. Según los datos obtenidos, en este negocio criminal están involucrados quienes gobiernan el país, el presidente Erdogan y su familia”, ha aseverado Antónov.

Fuente: Annurt TV

¿Es lo mismo que el dólar esté a 9,50 que 16?… Un Video lo explica en 1 minuto

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Luego de que varios referentes de Cambiemos se negaran a estimar cuál será el valor del dólar en diciembre si llegan a ganar las elecciones y que incluso dijeran que los precios estaban fijados a un dólar a 16 pesos, se viralizó en las redes sociales un video de un minuto en el que demuestra los desastrosos efectos de esa política.

Como profeta estoy seguro que la receta económica que propone Mauricio Macri forma parte de los condicionamientos del FMI y los fondos buitres, entidades creadas por la élite mundial para oprimir las naciones que ellos consideran no tienen linaje reptiliano. La «lógica del mercado» que impulsa el equipo económico de Cambiemos de cara al balotaje apunta a consecuencias nefastas para aquellos que menos tienen.

Entiendo que a la hora de ser pueblo se necesitan explicaciones sencillas para poder entender qué decisión tomar. Pues aquí, ene este video, podrán observar cómo la suba del tipo de cambio oficial, vigente para las transacciones comerciales con el exterior, impulsarían la suba exacerbada de los precios de los alimentos, principales productos que la Argentina exporta al mundo.

Observen, escuchen, mediten y reflexionen….

Al terminar este VIDEO, seguramente te preguntarás: ¿Y entonces qué hago?… ¿Qué opción voto?… Y quizás pueda servirte LEER la siguiente bitácora: ¡No le des tu voto!… ¡Hay una Tercera Opción!

El Islam Hoy

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El Islam es actualmente la religión de más rápido crecimiento en el mundo. Las últimas estadísticas facilitadas por fuentes islámicas afirman que la religión fundada por Mahoma cuenta actualmente con 1.300 millones de fieles. Asia tiene 670 millones. Oriente Medio y países del Magreb, 330 millones. En África viven 260 millones de musulmanes, 25 millones en Europa, contando los países de la Europa oriental y la Europa occidental, y 15 millones en América.

El país asiático con mayor número de musulmanes es Indonesia, 170 millones en una población de 190. Por lo que respecta a Europa, sólo Francia tiene 4.200.000 musulmanes. Hay también comunidades millonarias en Alemania, especialmente turcos, y en Inglaterra, donde son mayoría los indopaquistanies. Se ha dicho que dentro de 20 años habrá en Gran Bretaña más musulmanes en las mezquitas que anglicanos en sus templos. Esto será debido a que los anglicanos cada vez van menos a sus iglesias y en cambio los musulmanes son fieles practicantes.

Por lo que respecta a América, si bien en las repúblicas de América Latina hay grandes comunidades de musulmanes, son especialmente fuertes y están creciendo a ritmo acelerado en los Estados Unidos. No sólo entre la población negra. Norteamericanos rubios, de ojos azules, criados en las enseñanzas de la Biblia, se están convirtiendo al Islam.

Algo parecido está ocurriendo con la comunidad latina de Estados Unidos. El periódico «Los Ángeles Times» decía recientemente que en los Estados Unidos de Norteamérica hay unos 15.000 hispanos musulmanes, la mayoría de los cuales han abandonado la Iglesia católica, desilusionados de su clero y de sus doctrinas. El verano pasado se fundó en el sur de California el Movimiento Latino-Musulmán, con el fin de convertir a los 30 millones de hispanos que viven en Estados Unidos. En Nueva York, un grupo de puertorriqueños convertidos al Islam ha abierto en el corazón de East Harlem la llamada Alianza Islámica, que ha puesto su mira en la conversión de los dos millones de puertorriqueños que viven en Nueva York.

Munawar Ahmad Anees, uno de los principales pensadores musulmanes, ha dicho que dentro de poco el Islam superará al Cristianismo en número de fieles. «El despertar del Islam proporciona hoy a la gente un sentido de identidad y un rumbo en la vida«, añade Hassan al Turabí, jefe espiritual del Gobierno militar islámico de Sudán.

Los cristianos harían bien en no minimizar el valor de esas declaraciones. El mundo del Islam, aunque políticamente muy dividido, no puede ser reducido a una horda de fanáticos y terroristas violentos. Pensar así es un ultraje moral a la civilización islámica.

Es preciso poner atención al esfuerzo de la propaganda islámica, muy considerable y con una gran gama de material educativo y didáctico: videos, casetes, literatura, etc. El Islam se presenta en los países cristianos de Occidente como respuesta a los problemas sociales, a las crisis de valores, a los conflictos morales y a los desajustes políticos y económicos. También como una religión capaz de ofrecer a los individuos lo que el catolicismo y el protestantismo no han sabido darles.

Fuente: Protestante Digital

A continuación los animo a mirar este VIDEO a fin de tomar conciencia de esta situación profética que le está tocando vivir al mundo entero:

A toda esta información necesito sumar lo expresado por el abogado y clérigo radical islámico Anjem Choudary, quien declaró en una entrevista concedida al semanario polaco Do Rzeczy que, dentro de muy poco tiempo, «toda Gran Bretaña y Europa será musulmana«.

Paquistaní nacido en Inglaterra, el religioso fue investigado por la policía británica por «actividades relacionadas con el terrorismo«. Basa su argumento clerigo-musulmanen algo tan constatable como la demografía: «Nosotros podemos tener varias mujeres. Algún amigo ha llegado a tener veintiún hijos«. «Su sociedad se despuebla porque sólo desea tener un hijo y un pez de colores o un perro. No se sorprenda, pues, si dentro de pocas generaciones ya somos mayoría aquí. No es ningún fantasma. Es la realidad«, añade.

 

Choudary cree que «el islamismo juega en el siglo XXI el papel que el comunismo o el nazismo jugaron en el siglo XX«. Desea imponer la sharia en Gran Bretaña y recuerda que «una buena parte de Europa vivió» bajo esta doctrina islámica, «y esta situación se puede repetir«. Así mismo agregó que considera que «los cristianos son enemigos de los musulmanes» porque rechazan «a Dios y al Profeta».

Continúa el Terremoto Económico: Estalló la burbuja inmobiliaria de Dubai y el precio de la vivienda sufrió la peor caída del mundo

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El mercado inmobiliario de Dubai está sufriendo el mayor descenso de precios del mundo, incluso por encima de un país como Ucrania que lleva inmerso dos años en un conflicto político-militar que está hundiendo la economía del país del este de Europa.

Según informan desde Bloomberg, el precio de la vivienda en Dubai ha caído un 12,2% durante 2014, la mayor caída en el mundo según los datos con los que trabaja la consultora Knight Frank. En el lado opuesto a Dubai aparece Hong Kong, donde el precio de la vivienda repuntó en 2014 un 20,7%, el mayor incremento de todos los mercados inmobiliarios del mundo.

Una corrección que no parece haber terminado, pues los precios volvieron a caer un 2,8% en el segundo trimestre de este año. La consultora Knight Frank explica que «la menor demanda, la fortaleza del dólar y el petróleo podrían estar detrás de este desplome de los precios».

Y es que la economía de Dubai está directamente ligada a los ingresos por la exportación de petróleo. El precio de la vivienda ha sufrido grandes oscilaciones en los últimos años, casi siempre correlacionadas con las subidas y bajadas de los precios del crudo.

Otros mercados
En EEUU el precio de la vivienda está subiendo en la actualidad. El índice S&P Case Shiller, que mide el precio de las viviendas en las 20 principales capitales de EEUU, subió un 5% interanual en junio con respecto al mismo periodo del año anterior. Los expertos consultados por Bloomberg habían previsto un avance del 5,1%.

El precio de la vivienda en España descendió un 2% interanual el pasado mes de julio, el menor descenso desde mayo de 2008, según el Indice Tinsa IMIE General y Grandes Mercados, que ve en estos datos una evidencia de que el mercado residencial «continúa avanzando el proceso de estabilización iniciado en el segundo semestre de 2013»

En el caso de las costa mediterránea, en el mes de julio experimentó ya un incremento de precios del 2,8%, a la vanguardia de «una recuperación casi generalizada del mercado residencial».

En China el Gobierno no ofrece un porcentaje global de variación de precios para el conjunto del mercado inmobiliario del país, pero publica los cambios interanuales e intermensuales de los precios en las 70 principales ciudades.

En el cálculo interanual, 68 ciudades registraron caídas de precio en nuevas viviendas, siendo Shanghái (este) y Shenzhen (sur) las dos únicas excepciones, con subidas del 0,2 y 15,9% interanual respectivamente.

El mercado inmobiliario comenzó a enfriarse en 2014 debido a la débil demanda y un excedente de casas y este fenómeno se ha extendido hasta este año, con la bajada de ventas y precios y la caída de la inversión.

Fuente: Economía Hoy

Chile comenzará a sufrir la desaceleración económica de China

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Chile es la nación latinoamericana que más ha sentido las consecuencias de la desaceleración económica de China por el gran volumen de sus exportaciones al país asiático, afirman los economistas.

«Este es un momento muy, muy difícil para los países que habían apostado por las exportaciones de productos básicos a China«, cita el periódico ‘International Business Times‘ a la directora del Programa Latinoamericano del Centro Internacional de Estudios Woodrow Wilson con sede en Washington, Cynthia Arnson.

De acuerdo con los datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), el 25,4 por ciento de todas las exportaciones de Chile se destinan a China, de las cuales el 77 por ciento está representado por el cobre. Perú y Brasil le siguen con el 20,1 por ciento y el 19,6 por ciento de sus exportaciones destinadas al país asiático respectivamente.

El portal informativo Economía y Negocios señala que al final del primer trimestre del 2015 las exportaciones latinoamericanas a China cayeron en total en un 23,5 por ciento en comparación con el mismo periodo del año pasado. Según los datos de la Cepal, Honduras encabezó la lista de la caída de envíos con un 84,3 por ciento, seguida de Colombia con un 72,6 por ciento y Venezuela con un 49,6 por ciento.

Las exportaciones de Chile, por su parte, han disminuido solo un 1,6 por ciento, lo que significa que, a diferencia del resto de la región, el país sigue manteniendo unas relaciones comerciales muy estrechas con China. Esta condición, de acuerdo con los expertos, explica que el mayor impacto de la crisis bursátil del mercado chino del pasado ‘lunes negro’ lo haya sufrido la economía chilena.

Fuente: Actualidad RT

“Lo que se acerca es 20 veces peor que la crisis de 2008…. Almacenen agua y comida”, dijo ex-asesor del Gobierno Británico

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Me enteré que este señor, Damian McBride, un ex asesor del primer ministro británico Gordon Brown, estuvo varios días atrás aconsejando a la gente que almacenara comida enlatada y agua embotellada, ya que las bolsas de todo el mundo estaban a punto de venirse abajo.

Entendiendo que estas advertencias este varón las realizó no desde una mentalidad profética, inspirada por Yahvéh, sino más bien desde los detalles que él conocía de primera mano por los contactos con la gerencia de los Illuminatis, me ha parecido conveniente compartirles algunos detalles de sus anuncios. El fin de esto es que cada uno se aperciba en el momento oportuno y no queden sumidos en el pánico y la vergüenza que someterá a millones de humanos manipulados por la élite y su sistema reptiliano.

Damian McBride insinúo en sus advertencias que la caída de los mercados de valores daría lugar a disturbios civiles u otras situaciones en las que no sería razonable salir de casa.

Damian McBride“Consejos sobre el desastre que se avecina, No.1: guarden dinero en efectivo en un lugar a salvo; No den por seguro que los bancos y cajeros automáticos estarán abiertos, o que las tarjetas de creédito funcionarán”, dijo en Twitter.

“Consejo No.2: ¿Tiene usted suficiente agua embotellada, productos enlatados y otros artículos esenciales en el hogar para vivir un mes encerrado en casa? Si no lo tiene, cómprelo ya”

“Consejos No.3: acordar un punto de reunión con sus seres queridos en el caso de que los medios de transporte y las comunicaciones se corten; un lugar al que puedan acudir todos”.

Es muy importante dejar en claro que McBride fue asesor especial de Gordon Brown y jefe de comunicaciones en el Tesoro durante un corto periodo del último gobierno laborista. Él fue quien aconsejó a su antiguo jefe que nacionalizara todo el sistema bancario durante el crack de 2008.

Según McBride: “lo que se acerca es 20 veces peor que la crisis de 2008”, haciendo referencia a un inminente crack económico global.

Las advertencias catastróficas de McBride en Twitter, fueron ampliamente ridiculizadas por muchos usuarios hasta el día de ayer, fecha en que estos escarnecedores tuvieron que guardarse todo lo dicho.

Estas advertencias coinciden con los lineamientos proféticos que el Eterno me ha hecho proclamar desde la cuarta luna (Tamuz) de Su calendario lunar. Considerando justamente los paralelismos coincidentes que los dichos de este varón tienen con lo que el Espíritu del Señor está diciendo a la Tierra, entendí oportuno publicarlas a fin de que cada uno de mis lectores y discípulos pueda sacar sanamente sus conclusiones discerniendo bien los tiempos históricos que desde ayer hemos comenzado a vivir.

Anhelo que todo esto ayude al bien de Su propósito en cada uno de ustedes.

Shalom!

¿A quién beneficia la Caída de la Bolsa China?

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El lunes, la bolsa de China ha registrado una caída récord de un 8,5 por ciento, siendo la peor jornada bursátil desde 2007. El descenso, denominado ‘lunes negro’ ha provocado una reacción en cadena en la economía de otros países.

La desaceleración del crecimiento económico de China ha estado afectando al resto del mundo a lo largo de los últimos años, provocando, por ejemplo, la caída de los precios de las materias primas. Una de las regiones más afectadas por esta tendencia ha sido América Latina. Entre los más perjudicados están el sector petrolero de Venezuela y el sector del cobre de Chile, publica BBC Mundo.

No obstante, los cambios en la economía china han afectado no solo los precios de las materias primas sino también las monedas de la región. Por ejemplo, el real brasileño ha bajado 1 por ciento, mientras que el peso chileno ha caído a un nivel mínimo de los últimos 12 años.

«Será fundamental ver la capacidad de reacción de cada economía y cómo sustituyen la caída en las materias primas. Hay países como México que pueden sustituir el mercado chino por el estadounidense y por lo tanto tienen más capacidad de reacción«, señala Kamel Mellahi, especialista en mercados emergentes de la Warwick Business School del Reino Unido. «Estos países pueden beneficiarse porque la devaluación de sus monedas los hará más competitivos«, ha añadido Mellahi.

Fuente: Actualidad RT