¿Por qué Jesús no lo hacía fácil?

Por: P.A. David Nesher

Siempre hemos escuchado que Yeshúa fue el maestro más grande que jamás haya pisado la tierra, y es cierto. Su capacidad pedagógica era magistral, y el contenido de su enseñanza, impecable y de origen divino. Sin embargo, cuando nos adentramos en su método favorito —las parábolas—, nos topamos con un misterio que a muchos les resulta incómodo, e incluso objetable.

Solemos pensar que una parábola es simplemente una historia bonita diseñada para hacer que una verdad difícil sea fácil de entender. Pero, ¿y si te dijera que, para muchas personas, las parábolas fueron diseñadas intencionalmente para ocultar la verdad?

Una Autoridad que Pesaba (Exousia)

Para entender esto, primero tenemos que mirar quién estaba hablando. La gente de su época notaba que Yeshúa no hablaba como los escribas o fariseos, quienes simplemente citaban leyes antiguas e ilustraciones de otros rabinos; Yeshúa hablaba con autoridad.

La palabra griega que se usa aquí es fascinante: exousia (ἐξουσία).Viene de dos partes: ex (desde o fuera de) y ousia (ser, sustancia o esencia). Literalmente, significa que la autoridad de Yeshúa brotaba de su propia esencia. Sus palabras tenían «peso«; surgían de la sustancia misma de la realidad divina que lo habitaba.

Mientras que los fariseos usaban ilustraciones para explicar lo viejo, Yeshúa usaba su autoridad sustancial para entregar una nueva revelación sobre el Reino de Dios, misterios que hasta ese momento eran desconocidos.

El Doble Filo de la Parábola

La palabra «parábola» viene del griego para-bolé, que significa «lanzar algo junto a» otra cosa. La idea básica es poner una historia terrenal al lado de una verdad celestial para iluminarla.

Pero aquí viene el giro inesperado. En el capítulo 4 de Marcos, Yeshúa explica a sus discípulos que el propósito de las parábolas no es igual para todos. Él les dice:

«A ustedes les ha sido dado el misterio del Reino de Dios; pero a los que están afuera, todo llega en parábolas«.

El objetivo para «los de afuera» es impactante:

«para que viendo vean pero no perciban, y oyendo oigan pero no entiendan«.

Lejos de ser una simple ayuda visual, la parábola funciona como un instrumento de encubrimiento. Es una cortina que oculta el tesoro a quienes no tienen ojos para ver. Yeshúa no vino solo a instruir, sino también a traer una especie de juicio sobre aquellos que rechazan la verdad.

Justicia Poética: ¿Por qué ocultar la verdad?

Esto puede sonarnos duro. ¿Por qué Dios querría que la gente no entienda? La respuesta está en la condición de nuestro corazón. Por naturaleza, se nos describe como «fugitivos» y «enemigos» de la Palabra; no queremos tener a Dios en nuestros pensamientos.

Ante esta hostilidad, el Eterno aplica una «justicia poética». La lógica divina es: «Como no quieren escuchar mi palabra, los voy a entregar a su propia antipatía; no les daré la capacidad de escucharla«.

Esto sigue el mismo patrón que el llamado del profeta Isaías en el TaNaK (Antiguo Testamento). Yah no lo envió para ser un evangelista popular, sino para «insensibilizar el corazón de este pueblo» (Isaías 6:10) y evitar un arrepentimiento superficial. Las parábolas de Yeshúa cumplen esa misma función judicial: confirman la ceguera de quien ya decidió cerrar los ojos.

El Secreto de la «Híper-Audición»

Pero no todo es oscuridad. En medio de este juicio, el Eterno asegura que «el tronco permanece». Él ha guardado para sí mismo un remanente, una «Simiente Santa» que sí escuchará.

Aquí hay un juego de palabras increíble en el griego. Todos tienen la capacidad física de oír (akouein), pero al remanente se le da hupakouein. El prefijo hupo (del que viene «híper» o «súper») implica una «híper-audición» que se traduce en obediencia.

A este grupo no se le deja en su sordera natural; se les da el regalo de entender el misterio. No es que sean más inteligentes, es que han recibido oídos para oír lo que otros ignoran.

La Crisis Final

En última instancia, la venida de Yeshúa provocó la mayor krisis (la palabra griega para juicio) que el mundo ha experimentado. Su presencia es una espada que divide: para el remanente que lo ama, Él es aroma de salvación; para los que se oponen, Él es una «roca de tropiezo» y motivo de condenación.

Las parábolas, entonces, son la herramienta perfecta de esta crisis: revelan la gloria del Reino a los hijos de la luz y la ocultan, soberanamente, a aquellos que prefirieron las tinieblas.