El misterio del incienso y el Manual de Batalla del discípulo de Yeshúa de esta Modernidad Líquida

Cuarta aliyá de la parashat Koraj (Números 16:44-50)

Por P.A. David Nesher

Shalom, amados talmidim (discípulos). En esta cuarta jornada anhelo que la gracia y el conocimiento de nuestro justo y divino Maestro, Yeshúa HaMashiaj, inunden su entendimiento mientras nos sumergimos en las aguas profundas de la Torah.

La cuarta aliyá de la parashá Kóraj (Números 16:44-50; o 17:9-15 en la versión hebrea) nos presenta una de las escenas más dramáticas, paradójicas y proféticas de todos los Escritos Sagrados. La rebelión de Kóraj ha sido sofocada, pero el veneno de la insurrección se ha extendido al resto de la congregación. El pueblo, ciego a su propia culpa, acusa a Moshé y a Aharón diciéndoles:

«Vosotros habéis matado al pueblo de Yahveh«.

Entonces la respuesta divina no se tarda, es inmediata: la magefá (la plaga) irrumpe. Y es aquí donde presenciamos la esencia misma del sacerdocio, un presagio majestuoso de la obra de Yeshúa y un mandato ético y espiritual para tu caminar diario.

Los invito a peregrinar estos secretos del Cielo, adentrándonos en el texto a través de tres dimensiones: el misterio, el Mesías y el mandato.

El misterio del Ketóret (el Incienso)

De acuerdo a lo que ya he enseñado en otras oportunidades, en la economía divina revelada en la Torah, el ketóret (incienso) es un elemento de polaridad extrema. Recordemos que apenas unos versos antes, el incienso ofrecido con fuego extraño y motivación narcisista por los doscientos cincuenta líderes rebeldes trajo muerte y juicio. Sin embargo, en nuestra aliyá, Moshé le ordena a Aharón:

«Toma el incensario, pon en él fuego del altar, y echa incienso, y ve aprisa a la congregación, y haz expiación (kappará) por ellos

La pregunta que surge de esto es: ¿Cómo es que el mismo elemento que acaba de matar ahora salva?

El secreto académico y espiritual radica en la fuente del fuego y la motivación del corazón. Si hemos observado con el corazón, discerniremos que los rebeldes tomaron «su propio fuego» para exaltarse a sí mismos, buscando usurpar una autoridad que no les correspondía. Aharón, en cambio, como Kohen Gadol, toma fuego del altar de Yahveh (fuego de sacrificio, es decir, de negación del ego) y entra a la congregación no para gobernarla, sino para salvarla a costa de su propia vida.

Visto de esta manera, descubrimos que el ketóret representa la oración pura intercesora (Salmo 141:2, Apocalipsis 8:3-4). Cuando la oración es un medio de autopromoción religiosa, es fuego extraño; cuando es un clamor agonizante por el pecador inmerecido, es bálsamo de vida.

La sombra del Mashíaj: entre los vivos y los muertos

El verso 48 es, sin duda, uno de los retratos más perfectos del Mesías en todo el Tanak (conocido en el dogmatismo como Antiguo Testamento):

«Y se puso entre los muertos y los vivos, y cesó la mortandad.»

Aharón es el Kohen Gadol (Sumo Sacerdote). La Torah estipulaba estrictamente que el Sumo Sacerdote no debía contaminarse con los muertos (ver Levítico 21:10-11). Sin embargo, aquí vemos el principio superior conocido en hebreo como de Pikuaj Nefesh (que consiste básicamente en la preservación de la vida humana, que anula casi cualquier otro mandamiento). El Sumo Sacerdote Aharón abandona la seguridad y pureza ritual del Mishkán (Tabernáculo), y corre directamente hacia la zona de la muerte, contaminándose potencialmente, para detener el juicio.

Ahora, considerando esta actitud desde nuestro corazón mesiánico, ¿acaso no es este el evangelio exacto de Yeshúa HaMashiaj?

De acuerdo a nuestra emunah, Yeshúa, nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, abandonó la pureza cósmica de las moradas celestiales. No esperó a que la humanidad limpiara su campamento; Él corrió hacia nuestra miseria. En la cruz del Gólgota, Yeshúa se paró literalmente «entre los muertos y los vivos«. Él absorbió en su propio cuerpo la magefá del pecado. Su obediencia y su sangre fueron el ketóret perfecto que subió al Padre, haciendo kappará (expiación/cobertura) por una humanidad que, minutos antes, lo estaba acusando y crucificando.

Halajá: Aplicación pragmática para el discípulo de hoy

Hemos aceptado que la doctrina mesiánica no es un mero ejercicio intelectual; debe traducirse en Halajá (nuestra forma de caminar). Como discípulo del Maestro, tú eres llamado a ser parte del «real sacerdocio» (1 Pedro 2:9). Por lo tanto, la respuesta de Moshé y Aharón ante la crisis debe ser tu manual de operaciones frente a un mundo hostil:

1. Renuncia al derecho de ofenderte. Observa la bajeza de la congregación: culpan a Moshé y Aharón de un juicio que Dios mismo ejecutó. La reacción natural, guiada por el ego humano (el yetzer hará), habría sido decir: «Que Yahveh los destruya. Se lo merecen. Nosotros teníamos la razón«. Pero el verdadero líder espiritual, al igual que Yeshúa, no busca tener la razón; busca redimir. Por lo tanto, cuando seas calumniado en tu entorno (trabajo, familia, parentela o en tu comunidad), tu respuesta no debe ser la defensa propia, sino la intercesión inmediata. Ten presente siempre esto: el ego exige justicia; el sacerdocio extiende gracia.
2. Toma el fuego correcto. No puedes sanar a esta generación rota con ideologías humanas, debates políticos o filosofías huecas (fuego extraño). Solo el fuego «del altar» —el poder del Espíritu Santo y la verdad inalterable de la Torah encarnada en Yeshúa— tiene la autoridad para detener la plaga emocional, moral y espiritual de nuestro tiempo. Por ello, procura que tu vida devocional secreta (el altar) determine tu poder público (el campamento). Te presente esto: si no hay comunión en el lugar secreto, no habrá fuego en tu incensario cuando la crisis golpee a los tuyos.
3. Ve deprisa (hebreo: «Holij Meherah»). Moshé le dice a Aharón: «Ve aprisa«. No hubo tiempo para un comité, ni para un largo debate teológico. La plaga ya había comenzado (murieron 14.700 personas). Hay un sentido de urgencia extrema en el discipulado que muchos han perdido. Nuestro mundo está muriendo sin el Mashíaj. Depresiones, adicciones, familias rotas, desesperanza… la plaga está activa hoy. Por favor, te pido que no te quedes en la comodidad del centro de capacitación de la emunah criticando al mundo. Toma la expiación de Yeshúa, toma el incienso de la oración y el evangelio, y corre hacia el medio de la crisis.

Para concluir mi amado lector, discípulo de Yeshúa, te reitero en Él que hoy estás llamado a pararte en la brecha. Mira a tu alrededor. ¿Dónde está activa la plaga en tu entorno? ¿Quién está siendo consumido por el pecado, el dolor o la ignorancia espiritual? Toma tu posición sacerdotal en Yeshúa. Corre hacia ellos con gracia y verdad. Párate firmemente, con el incienso del amor del Mesías, entre los muertos y los vivos, hasta que veas retroceder la mortandad.

Con amor y siempre a tu servicio: David Nesher, tu servidor en Él.