Por Azriel Ariel

“Estas son las palabras que habló Moisés a todo Israel…” (Deuteronomio 1:1)

Se necesitó un libro entero para contener el gran discurso de Moisés, un sermón que continuó durante una semana entera. Hay una clara diferencia entre el Moisés de este pasaje y el Moisés al que Dios se dirige con el propósito de enviarlo a hablar con el Faraón. En ese momento Moisés dijo:

“No soy hombre de palabras… Me resulta difícil hablar y encontrar el lenguaje adecuado”
(Éxodo 4:10).

¿Cómo pasó Moisés de “no ser hombre de palabras” a ser el autor de “Estas son las palabras…”?

El Midrash responde a esta pregunta por medio de una analogía.:

Un hombre caminaba por la calle vendiendo tinte. “¡Se vende tinte! ¡Se vende tinte!”, gritó. Cuando el rey escuchó su grito, lo llamó aparte y le preguntó:

_“¿Qué vendes?”
_“Nada”, respondió el hombre.
_“Pero te oí gritar: ‘¡Se vende tinte! ¡Se vende tinte!’ ¿Cómo es que ahora dices: ‘Nada’”, preguntó el sorprendido rey?
El hombre dijo:
_“Es cierto que vendo tinte, pero para ti es como si nada”.

Tal fue el caso de Moisés. Ante Dios, el Creador de la boca y el habla, dijo: “No soy un hombre de palabras” . Sin embargo, ante los israelitas: “Estas son las palabras”.

Cuando Moisés estuvo ante Dios, se vio a sí mismo a la luz de lo que se esperaba de él y comprendió que, por derecho propio, le resultaba difícil hablar y encontrar el lenguaje adecuado, dijo: “No soy un hombre de palabras”. Sin embargo, aquí, en nuestra parashá, Moisés ya ha asumido la misión que le asignó Dios, Aquel que “le dio al hombre una boca”. Ahora sabe que es un “hombre de palabras”, no en virtud de sus propias cualidades, sino en virtud de lo que Dios le ha dado. Por lo tanto, las palabras iniciales de su discurso “Estas son las palabras” son: “Dios nuestro Señor nos habló en Joreb diciendo…” (Deuteronomio 1:6).

Palabras de paz

Después de pasar por alto las tierras de Edom y Moab, Dios le informa a Moisés que ahora está obligado a conquistar la Tierra de Israel:

«¡Mira! He entregado a Sijón, el rey amorreo de Jesbón, y su tierra, en tus manos. Comienza la ocupación. ¡Provocalo a la guerra!«

Sin embargo, sorprendentemente, Moisés no lleva a cabo la orden. En lugar de iniciar la guerra, inicia conversaciones de paz. Los maestros del Midrash, e incluso los comentaristas de la Torah, expresan sorpresa por la conducta de Moisés. ¿Por qué no cumplió con el mandamiento de Dios?

El rabino Moshe ben Nachman, «Ramban», explica que Moisés inicialmente no tenía ningún deseo de conquistar el lado oriental del río Jordán. Simplemente deseaba recibir un paso seguro en su camino hacia el lado occidental del río. La orden divina llegó sólo después de la respuesta negativa de Sijón. Según esta interpretación, los versículos del mandamiento sirven como una introducción a todo lo que sigue, y es el mismo mandamiento el que aparece nuevamente después (Ibid. 2:31).

Además de la dificultad que uno encuentra en la manera de Rambán de explicar el orden de los versículos y los eventos, casi todas las fuentes midráshicas explican las cosas de manera diferente. Según los Sabios -y sus opiniones están incluidas en el comentario de Rashi- el mandamiento divino precedió al envío de emisarios pacíficos. Los emisarios fueron enviados por iniciativa de Moisés, a pesar del mandamiento. Sin embargo, esto no sólo no enoja a Dios, sino que incluso aprueba la conducta de Moisés:

«Envié emisarios desde Midbar Kedemoth [el desierto de Kedemoth] a Sijón, rey de Jeshbón, con un mensaje pacífico…»

¿Por qué Moisés se comportó como lo hizo? Rashi explica, de acuerdo con el Midrash, que las palabras Midbar Kedemoth pueden entenderse como: «De acuerdo con la conducta de Dios» y «De acuerdo con la entrega de la Torah». Por lo tanto, Moisés en realidad está insinuando que su envío de emisarios fue una emulación de la conducta de Dios mismo. De estos dos aspectos aprendemos que uno debe ofrecer la paz antes de embarcarse en una guerra, incluso una obligatoria. «La conducta de Dios» fue revelada a través del Éxodo egipcio. Aunque Dios sabía perfectamente que el Faraón no estaría de acuerdo en liberar a los Hijos de Israel, primero envió a Moisés para negociar con él. El mismo principio se aplicó a la entrega de la Torá: aunque Dios sabía que ninguna de las naciones estaría de acuerdo en aceptar la Torá, se acercó a cada nación en un intento de negociar su recepción.

En este caso, Moisés sigue la dirección de Dios. No sólo era inequívoca la obligación del mandamiento divino, sino que ni siquiera dejaba lugar a dudas de que las cosas se desarrollarían según la voluntad de Dios. Por esta razón, Moisés se dirige a Sijón y le ofrece las condiciones de paz más generosas que puede. Sabía sin lugar a dudas que Dios endurecería el corazón del rey y lo haría obstinado. Por esta razón, no tuvo reparos en proponer un acuerdo de paz que fuera en contra del mandamiento explícito de Dios. Y entonces, sólo después de recibir una respuesta negativa, acompañada de una concentración de fuerzas y una declaración de guerra, Moisés entró en batalla.

Aquí hay una moraleja muy importante que se puede aplicar a muchos ámbitos de la vida. Cada uno de nosotros se enfrenta a muchas luchas en la vida. Hay todo tipo de personas malvadas e injustas. Sin duda, cualquiera que sea capaz de hacer la guerra a estas fuerzas está obligado a hacerlo con todas sus fuerzas. Sin embargo, antes de emprender esta lucha –por justa y necesaria que sea– es mejor empezar con palabras de paz, incluso si no hay ninguna posibilidad de que sirvan para algo.

_______________________

Fuente: Yeshiva