Sudáfrica

PASTOR CARISMÁTICO CHIFLADO DA DE BEBER “GASOLINA UNGIDA” A MIEMBROS DE SU IGLESIA (VIDEO)

Un conocido pastor de Sudáfrica dio de beber “gasolina ungida” a los
miembros de su iglesia, después de asegurarles que al tomarla con fe, se
convertiría en jugo de piña.

El pastor carismático, Lesego
Daniel, de la iglesia neopentecostal Centro Rabboni, que anteriormente
hizo a su congregación comer hierba, ha dado que hablar últimamente, por
sus extraños “ritos” realizados en la iglesia.

El video donde se muestra este acontecimiento, empieza con un mensaje
de advertencia: “El nivel de la unción, no es la misma. Si no puede
convertir el agua en vino. Por favor no intente esto”. Enseguida se
muestra al predicador con una botella con gasolina, invitando a los
asistentes a acercarse con fe.

“Si nos fijamos en la botella,
parece como jugo de piña, pero ahora se convertirá, y será suficiente
evidencia para que usted tenga fe. Sólo quiero que creas lo que dice el
libro de Lucas 1:37 dice nada es imposible para Dios”dijo el líder
religioso.
Luego se ve a varias personas de la congregación
pidiendo desesperadamente tomar un poco del combustible, mientras que el
pastor les va animando, les pregunta qué sabor tenía lo que habían
ingerido. Los miembros de la iglesia exclamaron, “sabe a dulce” y
“agradable”, comparándolo con el “jugo de piña”.
En el video se
muestran algunos de los seguidores que caen al piso después de beber el
combustible, mientras que otros le ruegan al pastor que “por favor les
de un poco más
“.
La gasolina es venenosa para el cuerpo y la
ingestión causa síntomas que incluyen dificultad para respirar, dolor de
garganta, ardor en el esófago, dolor abdominal, pérdida de la visión,
vómitos (con sangre), convulsiones, debilidad corporal y pérdida del
conocimiento, que los miembros de la congregación parecen mostrar en el
video.

Tal parece que algunos “pastores” han perdido al rumbo, introduciendo
costumbres extrañas en la iglesia que están lejos de las enseñanzas de
la Biblia. 
¿Qué opina Ud. de todo esto? 

“…en lugares de delicados pastos me hará descansar”… ¡Fanáticos sudafricanos se lo tomaron muy en serio!

Un especialista en salud mental me enseñó que el fanático cree poseer la verdad de manera tajante. Afirma tener todas las respuestas y, en consecuencia, no necesita seguir buscando a través del cuestionamiento de las propias ideas que representa la crítica del otro.
El fanático se caracteriza por ser un gran enemigo de la libertad. Los lugares donde impera el fanatismo son terrenos donde es difícil que prospere el conocimiento y donde se parece detenerse el curso fluyente de la vida.
El precio a pagar por la cristalización del pensamiento engendrado por el fanatismo resulta caro: el alejamiento de la verdad. Y es que para profundizar en el conocimiento debemos estar abiertos al descubrimiento de la parte de verdad presente en los demás, desde una humildad intelectual de corte socrático (“solo sé que no sé nada”). En cambio, con una actitud dogmática resulta difícil llegar muy lejos intelectualmente. 
Y de todos los fanáticos, ninguno peor y más terrible que el religioso. El fanático religioso se identifica con un individuo de conducta ciega con una religión en particular, lo que le lleva a provocar actos contra personas que no creen en ésta mediante una lógica inflexible.
Esto se aplica al hecho de lo que un predicador sudafricano hizo a su congregación: comer pasto para “estar más cerca de Dios” . 
Dice la noticia que, bajo la instrucción del Pastor Daniel Lesego del Centro de Ministerios Rabboni, decenas de seguidores cayeron al suelo a comer el pasto en su ministerio en Garankuwa, al norte de Pretoria después de que él les dijera que se de esta manera “acercarían a Dios”.
Sus métodos controversiales han provocado las críticas de miles de personas, aunque los miembros de su congregación juran por sus métodos, que se dicen que los seres humanos pueden comer cualquier cosa para alimentar a sus cuerpos y sobrevivir con lo que quieran comer.
Sí, comemos hierba y estamos orgullosos de ello es porque demuestra que, sin el poder de Dios, no podemos hacer nada “, dijo Phetha Romero de Sudáfrica.
La estudiante de derecho dice que había estado luchando contra el dolor de garganta por más de un año, pero se curó después de comer la hierba.
Las acciones del pastor durante el servicio provocaron una serie de quejas en línea, ya que muchos de sus seguidores terminaron en el baño enfermos.

Nelson Mandela: Palabras de un orador de la Paz

«MEMORABLE VICTORIA HUMANA»

Discurso pronunciado por Nelson Mandela en la ceremonia de entrega del Premio Nobel el 10 de Diciembre de 1993.

(…) Represento en este momento a los millones de personas que se han atrevido a rebelarse contra una sistema social cuya propia esencia emana de la guerra, de la violencia, del racismo, de la opresión, de la represión y del empobrecimiento del conjunto de una población.
 
Represento asimismo a los millones de personas en el mundo pertenecientes al movimiento antiapartheid, a los gobiernos y las organizaciones que se han unido a nosotros, no para combatir a Sudáfrica como país, sino para oponerse a un sistema inhumano y poner pronto fin al crimen contra la humanidad perpetrado por el apartheid. 
 
(…) Esos innumerables seres humanos, sean o no sudafricanos, han tenido la nobleza de cerrar el paso a la tiranía y a la injusticia sin tratar con ello de obtener el menor interés personal. El daño inflijido a una persona es también el nuestro, y por tanto obraron en aras de la defensa de la justicia y del simple decoro.
 
Gracias a su valor y a su tenacidad durante largos años, podemos augurar ya el día en que la humanidad entera se congregará para celebrar una de las más memorables victorias humanas de nuestro siglo.
 
Cuando llegue ese día, todos juntos nos congratularemos de nuestra victoria común contra el racismo, el apartheid y el dominio de la minoría blanca.
 
(…) El valor de la recompensa que todos compartiremos será y deberá ser calibrado en función de la venturosa paz que triunfará, pues la humanidad, que une a negros y blancos en una única y misma raza, exige que cada uno de nosotros pueda vivir en lo sucesivo como una criatura del paraíso.
 
Así habremos creado una sociedad en la que naceremos todos iguales, con idénticos derechos a la vida, a la libertad, a la prosdperidad, a la dignidad humana y a un gobierno justo.
 
Esta sociedad no deberá tolerar jamas que vuelva a haber prisioneros de conciencia ni que se violen de nuevo los derechos humanos de ninguna persona.
 
Asimismo, nunca deberá volver a suceder que las vías que conducen a un cambio pacífico sean de nuevo obstruídas por usurpadores que tratan de privar al pueblo de todo poder en aras de sus propios fines innobles.

Murió Nelson Mandela, el hombre que dio muerte al “apartheid”

“Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel o su origen, o su religión. La gente aprende a odiar, y si pueden aprender a odiar, también se les puede enseñar a amar, porque el amor viene más naturalmente al corazón humano que su contrario”.

Una reacción de tristeza embargó mi alma con la noticia. La misma reacción que estoy convencido hoy invadió cada rincón de nuestro planeta. El mundialmente querido Nelson Rolihlahla Mandela, el presidente fundador de la nación democrática de Sudáfrica, ha muerto.

Se le consideró terrorista, luchó por la igualdad, unificó a su país y lideró el cambio. Lo cierto es que el premio nobel de la paz que luchó contra la segregación de su raza en Sudáfrica falleció a los 95 años. Un hombre que dedicó toda su vida a batallar contra al apartheid, quien durante los 27 años que pasó entre rejas entabló amistad con su carcelero racista y que una vez en libertad lideró una de las transiciones más pacíficas de África. Nelson Mandela es considerado el héroe de un país que hasta hace poco aún se curaba de las heridas del que el apartheid dejara. Murió la brújula moral de Sudáfrica.

Cuando salió de la cárcel lo hizo con la frente en alto para asumir con plena conciencia su destino y peregrinar hacia el ideal de construir esa democracia en verdadera libertad y equidad que siempre predicó y encarnó. Supo, además, dejar un legado de justicia y dignidad que se ha convertido en símbolo y estandarte universal en la lucha por la paz, la inclusividad y la vida plena. Se convirtió en un ente convocante, ícono de la alegría compartida y los sueños contagiados. A esa utopía hay que abrazarse en estos tiempos aciagos y azarosos. Mandela se aferró a las fuerzas bienhechoras para combatir las fuerzas malévolas.

Es que Mandela ha sido el nombre cuya estela cruzó todo el siglo XX, cómo el ícono de la certeza humana que cree en el cambio de la visión racista y etnocéntrica. Por eso, estoy convencido que el mejor homenaje que le gustaría a Madiba sería nuestro redoblado compromiso, como caminantes de una nueva humanidad, de redoblar nuestro compromiso por la paz con justicia y la verdadera reconciliación en un mundo nuevo. El que será posible si lo construimos. En la vida larga, fructífera y cierta de Nelson Mandela tenemos nuestro símbolo universal de paz y dignidad.
El largo camino de la libertad
La vida de Nelson Mandela está estrechamente ligada a la evolución de la política en Sudáfrica: fue todo un líder en la lucha contra el régimen del apartheid, pagó largos años de cárcel a causa de su compromiso y, finalmente, fue elegido presidente. 
A continuación les dejo una cronología que recoge los hechos más relevantes en la vida de una de las figuras más importantes del siglo XX.
1918.- 18 de julio: Rolihlahla Dalibhunga Mandela nace Mvezo una aldea de 300 habitantes de la Provincia Oriental del Cabo. Es uno de los trece hijos que su padre, Gadla Henry Mphakanyiswa, analfabeto, nieto de rey y notable del clan Madiba de la etnia xhosa, tiene con sus cuatro esposas.
1927.- Tras la muerte de su padre, Rolihlahla (que significa literalmente «tirando de la rama de un árbol») queda al ciudado del regente de la tribu thembu, David Jongintaba Dalindyebo, quien procura al pequeño la educación primaria y secundaria en sendas instituciones metodistas con el fin de formarle como dirigente de su comunidad étnica. Su profesora de primaria, una misionera británica, le puso en clase el nombre anglófono Nelson, que posteriormente adquirió validez legal.
1939.- Inicia los estudios de Derecho en Fort Hare University College, la única del país reservada para estudiantes no blancos, en Ciudad del Cabo. Allí se inicia en la actividad política y conoce a Oliver Tambo, futuro presidente del Congeso Nacional Africano (CNA –ANC en inglés–).
1940.- Es expulsado del centro académico por participar en una huelga de estudiantes. Se traslada a un suburbio de Johannesburgo para evitar un matrimonio tribal concertado por su padrino. Trabaja como vigilante en una mina de oro. Entra en contacto con el activista político antiapartheid. Conoce a Walter Sisulu, miembro histórico del CNA, que le introduce como oficinista en un despacho de abogados blancos. Entra en contacto con el activismo político antiapartheid.
1942.- Se gradúa en Derecho por correspondencia.
1944.- Ingresa en el CNA, una de las principales organizaciones que luchan contra la segregación racial en Sudáfrica. Se casa con la prima de Sisulu, Evelyn Mase, con quien tendrá cuatro hijos (dos niñas y dos niños). Bajo el liderazgo intelectual de Anton Lembede, funda junto a un grupo de jóvenes la Liga Juvenil del CNA, dispuesto a transformar la organización en un movimiento de masas más radical.
1948.- En las elecciones restringidas (con exclusión de la población negra) resulta vencedor el Partido Nacional, que institucionaliza la segregación racial. Mandela es nombrado secretario general de la Liga Juvenil de CNA. Tres años más tarde, debido a su prestigio y trabajo, es nombrado presidente de la misma.
1949.- El CNA aprueba y pone el marcha el «Programa de Acción» contra el apartheid elaborado por un comité del que forma parte Mandela. Se propugna la desobediencia civil y la resistencia pacífica como principales métodos de lucha. Aboga, además, por la igualdad jurídica, la redistribución justa de la tierra y la riqueza, la educación y la sanidad universales y la instauración de un sistema representativo democrático y no racial. Es adoptado como política oficial del CNA.
1952.- El CNA lanza la «Campaña de desafío a las leyes injustas». Mandela participa en el primer acto de desobediencia civil mediante el desacato al toque de queda. Recorre el país para organizar la resistencia al sistema. Es arrestado y procesado por infringir la Ley de Represión del Comunismo. Es condenado a nueve meses de prisión y trabajos forzados. La sentencia queda en suspenso durante dos años a cambio de la prohibición de participar en actos públicos y ejercer cargos políticos, y de un confinamiento de seis meses en Johannesburgo. Estas proscripciones son renovadas sucesivamente hasta 1958, pero continúa dirigiendo el movimiento de forma clandestina. Abre con Oliver Tambo el primer bufete de abogados para negros que ofrece asistencia legal a bajo coste a quienes de otra manera no podrían obtenerla. Es el primer despacho negro del país con licencia y es hostigado por las autoridades hasta su cierre en 1956.
1955.- El CNA aprueba la «Carta de la libertad», un informe que propugna una sociedad democrática, libre y multirracial y se convierte en el programa ideológico del movimiento. Crecen las tensiones entre la dirección histórica y los jóvenes «africanistas» que reclaman mayor radicalidad.
1956.- Es detenido junto a otros 155 miembros del CNA, acusados de alta traición. Tras un periodo de prisión, queda en libertad en espera de la culminación del proceso años más tarde.
1957.- Se divorcia formalmente de Evelyn Mase, de quien ya se había separado dos años antes. Un año más tarde se casa con Nomzamo Winnie Madikizela, con quien llega a tener dos hijas, y que a diferencia, de Mase, sí se implica activamente en la lucha de liberación.
1959.- La mayoría de la corriente «africanista» del CNA se separa para formar el Congreso Panafricano (PAC).
1960.- Masacre de Sharpeville, en el Transvaal: El 21 de marzo, la Policía abre fuego contra una multitud que denunciaba el apartheid, mata a 69 personas y deja más de 180 heridos. En los días posteriores, el Gobierno segregacionista de Hendrik Verwoerd instaura el estado de emergencia, ilegaliza el CNA y detiene a más de once mil personas. La ola de represión desata una marea de protestas en todo el mundo. El PAC comienza la resistencia armada. Mandela es absuelto en el juicio por traición y pasa a la clandestinidad.
1961.- Se reabre el debate sobre la eficacia de los métodos de lucha. Mil cuatrocientos delegados del CNA celebran la Conferencia Panafricana en Pietermaritzburg, en la que Mandela propugna la creación de Umkhonto we sizwe (La Lanza de la nación), organización armada inspirada en el modelo del Irgun israelí, que tras ser aprobada, él mismo liderará como comandante en jefe. Comienzan los actos de sabotaje contra los intereses blancos y los preparativos para una posible guerrilla. Durante meses vive esquivando constantemente a la Policía recurriendo a todo tipo de tretas, lo que le vale el sobrenombre de «Pimpinela negro».
1962.- Mandela viaja al exterior con un pasaporte etíope falso. Se reúne con líderes políticos de todo el continente y visita Londres; en su camino va reclutando compatriotas para la organización armada y todos reciben instrucción militar en Argelia. La guerrilla será especialmente activa en la década de los ochenta, cuando Mandela permanece ya en prisión condenado a cadena perpetua. A su vuelta a Sudáfrica es detenido en Natal gracias a la colaboración de la CIA con el Gobierno racista. Es juzgado y condenado a cinco años de prisión por dirigir una huega general en 1961 y abandonar el país de manera ilegal.
1963.- La Policía detiene en una granja de Rivonia, al norte de Johannesburgo, a destacados líderes del CNA y de Umkhonto we sizwe. La Fiscalía extiende la causa también a Mandela, a quien suma los cargos de «sabotaje», «terrorismo», «conspiración para derrocar al Gobierno» e «invasión de fuerzas extranjeras». Es trasladado a la prisión de máxima seguridad de Robben Island, emplazada en una pequeña isla en el mar a once kilómetros de Ciudad del Cabo. En noviembre comienza el conocido como «juicio de Rivonia».
1964.- Durante el juicio, junto a siete altos dirigentes del CNA y del Partido Comunista de Sudáfrica (PCSA), Mandela argumenta el recurso a la violencia tras agotarse las vías pacíficas y pronuncia el famoso alegato de defensa «Estoy preparado para morir por un ideal». Este mismo año es nombrado presidente del CNA. El 12 de junio, todos los acusados excepto uno son condenados a cadena perpetua. Mandela es encerrado en un módulo de aislamiento con el número de prisionero 466/66 en Robben Island. Desde la prisión, comienza a convertirse en el símbolo de la lucha contra el apartheid y un referente internacional.
1969.- Las severas condiciones de reclusión a que es sometido impiden incluso que el preso sea conducido al funeral de su hijo mayor, Thembi, muerto en un accidente de circulación. Las visitas autorizadas de su esposa e hijos son limitadísimas.
1973.- La ONU declara el apartheid crimen contra la Humanidad.
1976.- El 16 de junio, miles de estudiantes negros realizan una marcha contra la obligación de estudiar en afrikaner. La Policía disuelve las concentración matando a 23 niños y adolescentes. Los disturbios se extienden en todo el suburbio y el país durante las próximas horas y días. La cifra de muertos supera los quinientos. Hay también miles de heridos.
1977.- Winnie Mandela es confinada por el Gobierno a la aldea de Brandfort, donde permanece hasta 1985.
1980.- Comienzan las campañas internacionales para su liberación.
1982.- Junto con otros condenados de Rivonia, es trasladado a la prisión de máxima seguridad de Pollsmoor, también en Ciudad del Cabo, donde las condiciones se suavizan ligeramente. En el exterior, tanto la represión como la resistencia civil y armada se incrementan.
1985.- El Gobierno de Piether Botha intenta un acercamiento con el CNA a través de Mandela en prisión. Le ofrece la redención de la condena a cambio de renunciar a la violencia y aceptar la independencia de los bantustanes (territorios negros teóricamente autónomos, rechazados por todas las instituciones internacionales). Mandela se niega en rotundo a negociar a cambio de su libertad. Primeros contactos secretos para establecer negociaciones.
1986.- Comienzan los contactos con el ministro de Justicia, Kobie Coetsee, y continúan con Gerrit Viljoen, ministro de Desarrollo Constitucional, y con Niel Bernard, jefe del Servicio Nacional de Inteligencia. Mandela rehúsa una y otra vez las precondiciones, pero los contactos secretos se mantienen.
1987- El dirigente del CNA Govan Mbeki es puesto en libertad. Tiene lugar el primer encuentro formal con negociadores gubernamentales.
1988.- El 70º cumpleaños de Mandela es celebrado en todo el mundo, en particular en Londres, con un macroconcierto musical que es retransmitido a 67 países. En octubre, Mandela contrae tuberculosis. Tras su hospitalización es trasladado a la prisión de Victor Verster, cerca de Ciudad del Cabo, donde dispone de una casa privada con piscina, jardín y cocinero particular para facilitar su convalecencia y el clima de distensión.
1989.- El 4 de julio se entrevista con el presidente Piether Botha en su despacho, lo que provoca una controversia política en el movimiento antisegregacionista. El 13 de noviembre se reúne con el nuevo presidente, Frederick De Klerk.
1990.- El 2 febrero vuelve a ser legalizado el CNA. El 11 de febrero es puesto en libertad Nelson Mandela tras 27 años de prisión. El 2 de marzo es elegido vicepresidente del CNA.
1991.- Es nombrado presidente del CNA por aclamación, en sustitución de Oliver Tambo.
1993.- Le es concedido el premio Nobel de la Paz junto al presidente Frederick De Klerk, quien deroga las leyes segregacionistas y acuerda con el CNA un gobierno de transición.
1994.- Las primeras elecciones multirraciales de la historia sudafricana dan la victoria a Nelson Mandela por mayoría absoluta. Es el primer presidente negro de Sudáfrica, pone en marcha una política de reconciliación nacional, nombra vicepresidente a De Klerk e intenta atraer al sistema al renuente movimiento zulú Inkhata.
1996.- Se divorcia de Winnie.
1997.- Anuncia el relevo del liderazgo del CNA y comienza su retirada paulatina de la política.
1998.- Contrae matrimonio con la mozambiqueña Graca Machel, viuda de Samora Machel, antiguo presidente de Mozambique.
1999.- Aquejado ya de un cáncer de próstata, el 16 de culmina su mandato como presidente de la República y da paso a su sucesor, Thabo Mbeki. Se retira de la vida política. Desde entonces es reconocido con numerosos galardones y atenciones internacionales y se dedica a las tareas de tres fundaciones dedicadas a la promoción del diálogo, la memoria y la educación.
2008.- El Congreso de Estados Unidos decide retirar de su lista de «terroristas» bajo vigilancia a Nelson Mandela y al Congreso Nacional Africano. Esta clasificación estaba vigente incluso cuando Mandela visitó el país norteamericano en 1994 en calidad de presidente de Sudáfrica.

2013.- Fallece en Johannesburgo, a los 95 años de edad.
El siguiente documental nos permitirá conocer los hechos más destacados del varón que viró inexorablemente el rumbo de un destino que parecía inevitable:

Y nada mejor para sellar esta nota que hacerlo tal y cómo la comencé, citando las propias palabras de Mandela, pero esta vez refiriéndose en un discurso a su visión de la muerte:

“La muerte es algo inevitable. Cuando un hombre ha hecho lo que él considera como su deber para con su pueblo y su país, puede descansar en paz. Creo que he hecho ese esfuerzo y que, por lo tanto, dormiré por toda la eternidad.”

Entiendo una sola cosa y es que Nelson Mandela, con su muerte, se ha sumergido en el inconsciente colectivo de la humanidad para ya nunca irse de ahí, porque se ha transformado en el arquetipo universal de la persona injustamente condenada que no guardó rencor, que supo perdonar, reconciliar polos antagónicos y transmitirnos una inquebrantable esperanza en que el ser humano tiene solución todavía. 

Una ley para que las brujas no vuelen alto

Las escobas de las brujas se consideran “un aparato de transporte aéreo como cualquier otro“, informa el periódico sudafricano ‘The Star’.  
Las brujas que se desplacen en escobas no pueden volar por encima del límite [de 150 metros],” explica al periódico el director de marketing y asuntos corporativos de la Autoridad de la Aviación Civil de Suazilandia, Sabelo Dlamini. 
No obstante, no existen sanciones para las brujas que vuelen por debajo de 150 metros. 
Las autoridades suazis destacaron la seriedad del informe, ya que la brujería no es cosa de broma en este país del sur de África, donde mucha gente cree en ella. 
La ley también prohíbe hacer volar demasiado alto aviones de juguete y cometas en el espacio aéreo del país. 
Un detective privado ya fue detenido en Suazilandia por grabar imágenes con la ayuda de un helicóptero de juguete equipado con una cámara de vídeo, como si de un avión no tripulado se tratara.  
El detective fue acusado de operar una aeronave no registrada y de negarse a ser interrogado por las autoridades sobre su drone de juguete, el primero de este tipo en el país africano.

CAZADORES DE BRUJAS: ¡Una vez más apuntando fuera del blanco!

Conozca el verdadero origen del “zangalewa” cantado por Shakira.

INTRODUCCIÓN: Considerando el daño que ocasiona la ignorancia (Oseas 4:6) y sabiendo que estoy puesto como profeta para evitar la destrucción del pueblo de Dios, no me queda otra que advertir a sus hijos que no se hagan eco de supersticiones y supercherías que andan ya pululando por la red a través de correos electrónicos. Para ser más concreto, me estoy refiriendo a un mensaje que denuncia una supuesta invocación a dioses paganos de la santería afroamericana en la canción WAKA WAKA de Shakira, canción lema del Mundial de Fútbol 2010.
Según este mensaje la frase “samina mina Zangaléwa”  INVOCA A SAN ELEGUAM EL DIOS DE LOS SANTEROS, BABALAOS y la frase “yango ¡eh! ¡eh!” INVOCA A CHANGO EL DIOS DE LOS SANTEROS, BABALAOS…
En el mismo mensaje se da cierta información acerca de estos espíritus demoníacos o dioses de la santería y su equivalente en el santoral católico.
Entendiendo que nos encontramos en tiempos trascendentales de la historia humana en los que se demanda a los hijos de Dios que se manifiesten contra el Hombre Rebelde y el Orden de Pecado que este anti-diseño inspira y sostiene, me es necesario participar en esto para aportar sabiduría y prudencia.
Es importantísimo que en estos días difíciles, los siervos de Dios, así como los hijos del Altísimo, nos avoquemos a difundir un mensaje que denuncie la injusticia del Nuevo Orden Mundial que se pretende establecer. Junto a esto es necesario que presentemos pedagógicamente los valores correctos provenientes de los lineamientos establecidos en la cultura del Reino al que pertenecemos.
Considero que tomarnos de nuestro tiempo para hacernos ecos de la ignorancia es seguir contribuyendo a los argumentos que el sistema arroja a la opinión pública en contra de los escogidos. Argumentos que aluden a la falta de información e ignorancia imperante en los siervos de Dios (apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros) y en los que son partidarios de sus enseñanzas.
Basado en esto, me puse a investigar acerca de estas frases ( y de la canción en cuestión) y descubrí que lejos están de un idioma o dialecto santero de contexto afrolatinoamericano. Por el contrario dichas expresiones pertenecen al matiz de los dialectos propios del llamado continente negro (África).
Les solicito a todos los visitantes de esta bitácora que analicen esta información y usen de su sentido común sumado al discernimiento de espíritus a fin de sacar la correcta conclusión tocante a este tema.
La canción Waka Waka, o Zangalewa, como es conocida ampliamente en África, ha resultado en una polémica local y mundial al mismo tiempo. Local porque los sudafricanos consideran que Shakira no debe ser la intérprete oficial de la copa, tomando en cuenta la cantidad de talentos africanos en todo el continente.
La polémica mundial surge por la confusión que existe sobre el origen de la canción, corriendo rumores sobre una posible demanda por parte de Wilfrido Vargas a Shakira, sobre el posible plagio de la canción interpretada por “Las Chicas del Can” y otros comentarios motivados todos por el desconocimiento.
La canción es de origen camerunés y, aunque no se conoce con exactitud la lengua originaria, se afirma que puede haber sido cantada en lengua Fang, del sur de Camerún y Africa central, o en lengua Ewondo, también de Camerún. Es una canción tan popular en los pueblos de Africa que es interpretada con distintas pronunciaciones, incluso sin sentido y sin conocer el significado.
Se cree que el origen puede estar en una canción utilizada para marchar y que fue heredada y repetida con los años por los niños, quienes la cantan con palos en el hombro, imitando a los soldados. En ese sentido la canción es reconocida, tal como lo reseña la página www.mamalisa.com, como una canción africana de idioma o dialecto desconocido y utilizada por los niños cuando caminan.
Za engalomwa significa en lengua Fang ¿Quién te ha enviado?, y za anga loé wa significa en Ewondo ¿quién te ha llamado?. En ambos casos el significado es prácticamente el mismo y es reconocido por algunos de los cantantes como la pregunta que le hace un soldado a un militar extranjero. Sin embargo, hay quienes aseguran que el verdadero sentido es la respuesta que da un superior a un soldado que se queja del rigor de la faena militar: ¿Quién te ha enviado?, ¿Quién te ha llamado?, o lo que es lo mismo al hacer una adaptación: ¿Quién te manda a meterte en esto?.
Tal como afirma el portal www.shakira-argentina.com.ar, con este tema, que desde que se escuchó por primera vez en Cartagena en 1987 fue un éxito y que 23 años después lo sigue siendo, Shakira estaría “matando dos pájaros de un solo tiro”: tendría un tema con raíces musicales muy locales para el Mundial, y además le estaría haciendo un homenaje a la terapia criolla, aquel ritmo que nació en los barrios populares cartageneros y que posteriormente evolucionaría y sería llamado champeta.
Pero si alguien sabe del tema Zangalewa, son los cartageneros, quienes conocieron y bailaron esta canción africana cuando se popularizó en las emisoras y picós itinerantes que recorrían la ciudad poniendo este y otros temas que hoy todavía son leyenda. Es un tema a ritmo de Soukus, una variante de otro conocido como Makossa, bases musicales de la terapia criolla, el cual está cantado en un dialecto africano.
El grupo camerunés que hace esta producción y que la popularizó a nivel mundial llevó por nombre Golden Sounds y la voz líder era Jean Paul Zebella.
El profesor Emery Barrios, destacado investigador musical, explica que el disco es un canto de rebeldía en contra de los militares africanos al servicio de las fuerzas colonizadoras en ese continente. “El video es una crítica fuerte a los militares negros, cuando el cantante y sus acompañantes, se pintan la cara de blanco y simulan ser los hombres en armas que de su mismo color y tierra, actuaban en contra de sus propios hermanos”, comentó Barrios.
Zangalewa o El Militar, como también se le llamó a esta canción ingresó a Cartagena por el puerto y pocos dicen conocerle una carátula original, pues como llegó de forma ilegal, las carátulas de los acetatos eran hechas con cartulina en el mercado de Bazurto o en los barrios populares, donde existían sitios especializados para escuchar y bailar esta música que había desaparecido a finales de los 70 de Cartagena y que regresó con fuerza en los 80 con el desaparecido Festival de Música del Caribe.
La canción, de acuerdo a algunos intérpretes, quiere decir algo como:
Za mina mina he he (Vengan, ustedes, ustedes, he he)
Waka Waka he he (Tú lo haces, tú lo haces, he he)
Za mina mina Zangalewa (Vengan, ustedes, ustedes, ¿quién te ha llamado?)
Ana wan ah ah (yo mismo, sí, sí)
yango eh eh yango eh eh (espera, eh eh, espera, eh eh)
Za mina mina Zangalewa (Vengan, ustedes, ustedes, ¿quién te ha llamado?)
Ana wan ah ah (yo mismo, sí, sí)

Versión cantada por Shakira:



Llego el momento,
Caen las murallas.
Va a comenzar la única justa de la batallas
No duele el golpe, no existe el miedo
Quítate el polvo, ponte de pie y vuelves al ruedo.

Y la presión que sientes
Espera en ti, tu gente!
Ahora vamos por todo
y te acompaña la suerte
Samina mina zangalewa
¡Porque esto es África!
Samina mina ¡eh! ¡eh!
Waka Waka ¡eh! ¡eh!
Samina mina zangalewa ¡Porque esto es África!
Oye tu Dios
y no estarás solo
llegas aquí para brillar
lo tienes todo
La hora se acerca,
es el momento
Vas a ganar cada batalla,
ya lo presiento
Y que empezar de cero,
para tocar el cielo
Ahora vamos por todos,
Y todos vamos por ellos.
(Repite el Coro)

 

 

CONCLUSIÓN:
La palabra Zangalewa puede sonar igual (o parecido) a SAN ELEGUAM (el espíritu santero) pero está muy lejos de significar lo que desde la ignorancia se está proclamando. De igual manera la palabra yango se parece a CHANGÓ (otro de esos espíritus inmundos) pero su significado nada tiene que ver con lo que la superstición evangélica denuncia.
 Por lo tanto, amados hijos del Altísimo, invirtamos nuestros días en denunciar la actividad de la Serpiente Antigua en sus verdaderas artimañas. Esto nos demanda informarnos más acerca del tema (y orar más al respecto) antes de salir a dar contra algo o alguien en este sistema.
Recordemos que la Victoria que el Señor consiguió sobre Satanás y sus huestes se fundamenta en que los expuso publicamente y los avergonzó en la cruz. No permitamos pues que nuestros errores les permitan al inframundo exponernos en vergüenza pública a nosotros y así crucificarnos con nuestras propias ridiculeses delante de los esclavos de este sistema.
No nos prestemos a difundir errores y mentiras que desde la misma ignorancia inconciente, pretenden atemorizar más a los escogidos que a los que se pierden. No olvidemos nuestra misión profética: PROCLAMAR EL REINO DE DIOS. En cambio, con este tipo de información, contribuimos a difundir los misterios de las tinieblas más que los de nuestro amado Papá Eterno.

Curanderos sudafricanos mataron un buey para bendecir el Mundial

Los ‘chamanes’ sacrificaron a la bestia en las puertas del Soccer City. Después, los curanderos más antiguos entraron al estadio y bailaron los interiores del recinto.
Johannesburgo (EFE). La Organización de Curanderos Tradicionales (THO por sus siglas en inglés) sacrificó ayer un buey con un cuchillo a las puertas del estadio Soccer City para bendecir la” Copa del Mundo”:http://elcomercio.pe/mundial-sudafrica-2010/, informó hoy la prensa local. El propósito del ritual era “decirle a los antepasados que el mundo está viniendo a Sudáfrica”, dijo al diario The Star, Mandla Qeleqele, un miembro de THO.
El encargado de aplicar el cuchillo entre los cuernos del animal, ante unos 2.000 curanderos especializados en medicina tradicional sudafricana, fue el guerrero septuagenario de la etnia xhosa Zakhele Sigcawu, que pertenece al clan Tshawe y que viajó específicamente hasta Soweto desde la provincia del Cabo Oriental.
Según Zolani Mkiva, presidente y director general del Instituto de la Realeza Africana, unos 300 brujos invocaron a los antepasados para que aportasen su energía y quemaron ‘impepho’, una hierba tradicional, para pedir a Dios y a los antepasados que den a Sudáfrica un buen Mundial.
Los brujos tradicionales dijeron que escogieron el Soccer City porque es donde se iniciará y se dará por concluido el campeonato, y aseguraron que el proceso de comunicación espiritual es sagrado. Después de sacrificio, los brujos más antiguos entraron en el estadio y cantaron y bailaron con su vestimenta tradicional para bendecir también el interior del recinto.
Fuente: EFE
Pauta Profética: 
A partir de ahora el ritmo de este torneo se tonará en una experiencia de juicio y amargura para las delegaciones participantes y las naciones que las envían.
He discernido un tiempo específico de castigo de Dios para estas tierras infectadas por chamanismo. La justicia divina usará los elementos naturales para expresarse.
¡El orgullo del hombre no será tolerado más en los Cielos!